子路篇第十三·一八（320）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【钱穆译】叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
【杨伯峻译】叶公告诉孔子道：“我那里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里坦白直率的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——直率就在这里面。”
【傅佩荣译】叶公告诉孔子：“我们乡里有个正直的人名叫躬的，他父亲偷了羊，他亲自去检举。”孔子说：“我们乡里正直的人做法不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。这里面自然就有正直了。”
直躬，一个叫躬的正直的人。后来直躬演变为人名了，如直躬救父。攘，偷窃。证，举报，告发。隐，隐瞒。
叶公是楚国人，他告诉孔子说，说他那里有一个叫躬的正直的人，他的父亲偷了羊，他去告发了他父亲。孔子说，我们这里的正直的人不是这样的，父亲会替儿子隐瞒，儿子也会替父亲隐瞒，正直就是在这里面。直是什么？直就是正直、率真、诚实，是一种好的品质。但如文中所说的那样，父亲偷了羊，儿子去告发就是直吗？孔子认为不是，他认为应该“隐恶而扬善”（《中庸》）。隐恶而扬善就是隐藏人的坏处，宣扬人的好处，这不能说不是直。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，是人之常情，而直亦在其中。因为他们不去告发，别人也会告发，那个时候承认坦白就是了。或者不去告发，却相互规劝，让犯错误的主动认识到错误。他们没有必要去主动损害这种亲情关系，去追求这种理解有偏差的直。
每个人应该正直、率真、诚实，正直是做人的基本。有人问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问36》）以直报怨即以公平之直报之怨恨，按内心最正直的想法，不因二人之怨恨而加倍报复，也不因二人怨恨而以德报之，做到公平无私，不偏不倚。
有人因为孔子这句话而批判他偏私，说他袒护私情，不公正。这种说法未免偏颇，父为子隐，子为父隐，就是尊重内心，就是内心真正的正直。
子路篇第十三·一九（321）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
【钱穆译】樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”
【杨伯峻译】樊迟问仁。孔子道：“平日容貌态度端正庄严，工作严肃认真，为别人忠心诚意。这几种品德，纵到外国去，也是不能废弃的。”
【傅佩荣译】樊迟请教如何行仁。孔子说：“平时态度庄重，工作认真负责，与人交往真诚。即使到了偏远的落后地区，也不能没有这几种德行。”
处，独处。应该把它翻译出来，里面讲到三种情况的一种。执事，从事工作。敬，谨慎地对待。
樊迟每次问仁，孔子给出的回答都不一样。在本章，孔子说，平时独处时能够恭敬，工作时能认真对待，与人交往时能忠实诚信。即使到了偏远落后的地方，也不要丢弃这几种品德。孔子从三个方面谈到行仁应注意的地方，无论何时何地都要要求自己做到，这样才能慢慢接近仁道。
在《论语·公治长25》篇中，子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的愿望就是想让天下老人都能得到安定，朋友都能相互信赖，青少年都能得到关爱。这就是孔子仁的思想，他心系天下大众，希望每个人都有好的品德，都能跟他人建立适当的关系，让社会达到他理想的那个境界。所以如果我们对自己有要求，就应该时时刻刻保持这几种品德，不能有丝毫的疏忽。
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