《鱼羊野史（第4卷）》
《鱼羊野史》第4卷 书评
文/leileely
行万里路，才能回到内心深处；读万卷书，才看得清皓月繁星。
——《晓松奇谈》
2012年下半年，朋友介绍我看由高晓松主播网络脱口秀节目《晓说》。他当时刚大学毕业，上班不久，白天上班不忙，晚上回来闲得慌，睡前听听这档二三十分钟的历史文化类节目感觉挺有意思。这是一档类似聊天的节目，每期以一个事件或一类现象等为出发点，主播根据自己的认知和见闻阐述观点，分享感悟。
2014年6月，该节目正式更名为《晓松奇谈》，网络播放平台也由优酷转到了爱奇艺，如今节目每周五仍在更新，节目时长半小时左右。
这期间高晓松还有主播了一个类似的节目，那就是东方卫视在2013年1月1日到12月31日期间播出整整一年的脱口秀节目《晓松说——历史上的今天》，也就是《鱼羊野史》系列书籍的由来。《鱼羊野史》系列每两月成一本，现在出到了第4卷。我发现奇怪的是，虽然每卷都保持相同的封面装帧和文字排版风格，但后两本却开始由不同的出版社发行。
上述三个节目之间有着千丝万缕的联系和相似，但无论是《晓说》、《晓松说》还是《晓松奇谈》，我都只简短的看过几集。可就是这几集，也足够让人记住高晓松的主播风格——胖胖的脑袋上戴着一副黑框眼镜，留着一头乌黑的长发，手里晃着一把折扇，用富有磁性的中年男子的嗓音和聊天的口吻滔滔不绝的论古道今侃侃而谈。《鱼羊野史》的内容就是《晓松说》节目的详细文字版，因而非常口语化，读着画面感也很强。
看完第1卷和第4卷，我发现一些作者反复提到的观点和感受，这些既包括其基本历史观，也体现了其对擅长的音乐和电影等领域的观点。譬如作者对历史的分类：真实的历史、吹牛史和剧场史。时间一去不复返，历史也永远无法重现。历史真相也许没那么丰富精彩，但也一定不会是脱离了当时历史环境和背景的后人想象的那般简单明了。对于我们后人来说，历史可能是镜子（“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”），可能是剧场故事（如被后人多次创作演绎的三国历史），也可能什么都不是（还有哪些我们闻所未闻的历史点滴？）。可无论如何，今天的我们和历史中的他们一定存在着某种道不清说不明的必然联系。
又如作者眼中人类历史的展开形式——艺术与科学的交替发展与更迭。人类最初蒙昧懵懂的时代是用图腾、神话和宗教等感性艺术地方式解释世界。随着人类文明的进步，又开始科学和理性地认知世界，知道了地球是圆的而不是方的，月亮上没有嫦娥也没有白玉兔。当科学的发展带来的灾难而不是幸福时，人类又开始反思，用文字、音乐和绘画等探寻内心。像大航海时代、文艺复兴、工业革命、两次世界大战等这些里程碑式的历史时期和事件就构建了人类历史中科学与艺术平行交替的发展大局。
作者眼中的历史不只有人尽皆知的大时期、大事件和大人物，也充满了鲜为人知的历史细节和所谓“野史”，这些或是在聊某位艺术家时提及，或是在谈某个国家独立解放时阐述，都极大的丰富了历史的神秘感和趣味性。
在第四卷7、8月份的历史里，有几个自认为有意思的历史细节，记录并评述如下：
一、卢沟桥事变、第一颗原子弹试爆成功、《波茨坦公告》发表、淞沪战役爆发、百团大战爆发和日本宣布无条件投降等几个历史上的今天都跟抗日战争相关。而就在一周前的9月3日，中国刚刚举行了盛大的纪念抗日战争胜利70周年活动。
二、在讲到苏联著名戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基时，我首先想到的是《喜剧之王》中周星驰饰演的尹天仇手持署名为史坦尼诗拉夫斯基的《演员的自我修养》的经典镜头，原来还真有这么一位戏剧家！而且尹天仇在片中强调的演技还真是由斯坦尼斯奠定基础的体验派表演体系的内容！还有另一大表演体系是表现派，与体验派要求演员体验角色内心再演出来不同，表现派只要求用外化的训练来强化演技。
三、 中国的梅兰芳则开创了号称全世界第三大表演流派的梅派。这属于一种京剧舞台艺术，让全世界看到了京剧，也看到了男人该如何饰演女人。陈凯歌导演的巅峰之作《霸王别姬》便是对梅兰芳的致敬。
四、在谈到1984年洛杉矶奥运会时，作者提到当时很多国家抵制1980年莫斯科奥运会的事情。这让我联想到东野圭吾的《解忧杂货店》中提到有一位日本运动员竞选这届奥运会失败，而日本也选择抗议苏联入侵阿富汗而拒绝了参加这次的奥运会。原来这也是真实的历史事件。
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