拾零之一
一晃学佛已有十四个年头了，有两点真实的体验，今天跟家人们汇报如下：
一、理上——心领神会
理上不论您学多少，最终还是靠心领神会。所以见道重要的是体悟和觉照。
二、事上——做死活人
每天睁眼面对繁杂的生活，死掉爱憎取舍心，境界了了分明不动心，心恒空空荡荡，如在无人之境。死也要如此用心，久久不守自守，道法自然了！
理事如是圆融，决定不愁成道！
父亲节献给家人们的心地礼物！
拾零之二
今晨与一位微信佛友对话精华转录如下，供养家人们：
如是发愿，如此行持，决定得生！（指《慈云忏主发愿文》）
行门早定，择法精进！
解门益广，行门益专，见道弃解，一门深入，决定得利！
附：
《慈云忏主发愿文》
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念， 若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。 佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛 ，一切菩萨摩诃萨 ，摩诃般若波罗蜜。
随感之三
我们的本来面目安立了无数的假名：明德、大道、空性、上帝、佛性、法性、自性、真我、觉性、真心、真如、真性、明性、本性、般若、首楞严、涅槃、如来、……
我们本来面目的特点像虚空，但不是虚空：虚空只是具备空的一面，不具性或知的一面，虚空法界都是空性“制造”（变幻）出来的。
这个“空性”（我们的本来面目）它只是“知道”（知才是道），没有“我”，就是无形无相，无生无灭，无来无去，无憎无爱，无取无舍，……
换成一句话来表达，空性是酷似虚空的“知”，只是“知道”或“明白”，离开所有的二元对立，摒弃一切的世智情见。
所以，要想恢复我们的本来面目——空性，就是佛门常说的成佛，就必须铲除“自我”，就必须舍弃“万法”，远离贪欲。所以，知道没障碍，错在有憎爱！
想成佛吗？上面说明了原理，不照做乃空想！佛是无相佛，佛是灵知佛，佛是离念佛。
这就是我们修心的方向，这就是我们成佛的方向。对自己“狠”一点，一念之间之转变！
再有成佛的途径就是放下万缘，信愿持名，至诚感通，佛慈接引，往生净土，圆满成佛！
随感之四
简言生与佛的同异：
众生是理上的佛，不是事上的佛。
佛既是理上的佛，又是事上的佛。
就这么简单，就这么痛快！
可是，根基差的，做起来就难；利顿人放下屠刀（贪嗔痴慢疑），立地成佛！
随感之五
凡是指导我们悟入一实相、破我法二执和往生净土的法师或老师，都属于善知识。
但是，切不可把这些开示当做世间知识来学习，贵于落实践行，才能得到佛法的真实受用。否则，把它当成知识，就会造成所知障；把它当成自我炫耀的资本，就会成为贡高我慢的受害者。
再者，我们绝不可用凡夫俗眼看待善知识的过失。善知识有些异常的行为的深意，有时并不为我们所知……
例如，密勒日巴的上师玛尔巴，对密勒日巴非打即骂，而且千方百计用各种办法折磨密勒日巴。结果成就了一位具有传奇性的瑜伽大师。
玛尔巴上师这是宁可自己造业，也要悲心成就自己弟子的典型善知识的一个缩影。
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
敬请常念南无阿弥陀佛……
警世箴言
回向偈①
回向偈②
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