刘成再解《道德经》第四五章
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
刘成解：道如盅，用之无穷，实乃万物之宗，挫解天下之锐纷和之同之于自然，其为天地之先。
再解：天下所以多忧患者，以十人十义，百人百义故也。惟圣人能忧虑患难于精一，故能通天下之志，一天下之众。昔勾践日夜忧愁思报其仇，百姓通其志，是以小越破强吴，霸天下，后世犹以越为猛虎。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
刘成解：天地生万物以自性自足，而不能以仁称之；圣人之治天下必赖贤圣治之，此亦自然之理，而奈何以仁称之。天地之于生生必有自然之理，圣人之治天下必依其道，道难言，知之者不如守之默而志之以至于不失可也。
再解：圣人之异于人也，以人以己为法，圣人以天地为法。圣人忧天下之难也，故超然于世，察民众犹天地之察于众物也，不为之蔽而能为之虑，是以圣人立为万世法，非特以万民为务也，故不得以仁称之。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先...
第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其...
第二章.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後...
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣...
第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓...
第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 刘成解：道者天地之所生，以至于...
第三章.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，...
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天...
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善...
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目...
本文标题：刘成再解《道德经》第四五章
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/bfqkmftx.html
网友评论