原文 第五十五章 八十三言。
含德之厚者，比之於赤子也。蜂虿不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而稄作，精之至也。终日号而嗌不忧欠於油切气逆也，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
含德之厚者，比之於赤子也。蜂虿不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。
得道证觉的圣人，其之内心，如同刚刚降生的婴儿一般，纯洁无染，惟正无邪，仅依身体生理本能，而产生取舍物质物欲的需求欲念，得以满足后，便别无他求。
其之外在身体状态，亦如婴儿般柔弱稚嫩，俭素质朴，但生命力却是旺盛之致活力无穷。
因其纯洁无染，惟正无邪，未造损他害物之恶因，所以毒虫不会因自卫反击而侵害他，猛兽也不会主动攻击他，凶恶的禽鸟同样也不会伤害他。
纯真稚嫩的婴儿，虽然骨弱筋柔，但小手的抓握合抱，却牢固有力，得道证觉的圣人，亦如婴儿一般，虽然俭素质朴，贞柔贵弱，但却可恒久持守纯洁无染，惟正无邪，一心利他的极致盛德。
未知牝牡之合而稄作，精之至也。
然而人们，仅注重于，男女阴阳交合之事，表面所产生的物欲感受，而贪恋享乐，以至于因此物欲感受，障蔽、忽略了，阴阳交合之真谛。
其之真谛，乃为阴阳两体，专注于忘我的至真至切的感受中，阳体因此感受，主动的往复循环运动，以此催发阳体之精，阴体因此感受，被动的应和阳体之动，以催生阴体之卵。
以致使，阳体之精与阴体之卵交汇融合为一体，以此阴阳两体反复循环运动交汇的过程，形成阴阳融合归一的结果，此之结果即为孕育生发的新生命。
此即为相对的二进制，而此二进制产生之结果的属性，同为相对的二进制性质，所以会呈现出，一体同时存在:阴阳、雌雄、善恶、正邪的相对性因素。
而其结果的属性及具体物质形式，便是因循阴之母体与阳之父体融合之个体的先天性质而形成的，阴阳、雌雄、男女的后天属性及物质形式的分别。
然而善恶、正邪、利害等后天属性，则是个体在后天的生命过程中，所受其先天属性的一切主观因素，及后天属性的一切客观因素的影响，而形成的认知及行为所形成的。
终日号而嗌不忧欠於油切气逆也，和之至也。
反观纯真稚嫩的婴儿，除睡眠外，整日或啼哭、或呻吟，但却不会因此，而导致咽喉干涩沙哑，或是气息不畅造成，呃逆哽咽的情况。
这是因为，纯真稚嫩的婴儿，一切身体机能需求，都是因循自然的生理本能，而产生和调节的。这种生理本能，是无自主意识辨别控制的，而是身体生理本能，自然呈现出的和谐顺畅。
然而婴儿之所以能够，因循身体生理本能自然调节，而呈现出和谐顺畅的自然状态，便是因为，婴儿尚处于蒙昧无自主意识辨别的质朴纯真状态。
也正是这种无自主意识辨别的质朴纯真之跟本性质，方才成就了和谐顺畅的自然状态，此即为，去欲还本，归原真柔，合和恒一，自然无为之真义也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
倘若人们感悟明了，如何归复原始本自和谐具足的自然状态，那便是证悟了，恒久不竭的宇宙万物之本元~道。
证悟恒久不竭的宇宙万物之本元者，便可通晓明了，宇宙万物一切孕生演化终复之真理，以至于，大道之真义。
至尚的利益，是引导宇宙万物，恒久的持守清净无欲，自然无为的本元状态，如此方可恒享和谐圆满，究竟自在。
反之若是人们，随受自心受外界物质现象诱惑，所滋生的妄求利己强盛的妄执欲念而牵引流逐，便会导致人们，为满足己之私欲，施行无尽的妄为恶行，造作蓄积无尽的罪过业力。
如此妄求强盛之致的妄执欲念，必然导致行为人，盛极而衰。
而此之所为，亦为倒行逆施之属，如此倒行逆施之为，必然导致行为者，丧失愈好发展之机，终受衰败、穷尽、消亡之恶果。
此即为～知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)
回向:
弟子道清:虔诚瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。
虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、老师们，共同修学研习，诚望大德先知、老师们不吝赐教，后学道清拜谢。
道清致礼
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