《朱子晚年定论》05:书中有没有真东西

《朱子晚年定论》05:书中有没有真东西

熹衰病，今岁幸不至剧，但精力益衰，目力全短，看文字不得；冥目静坐，却得收拾放心，觉得日前外面走作不少，颇恨盲废之不早也。看书鲜识之喻，诚然。然严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？要是多者胜耳！

这封信是朱熹晚年写给潘叔度的，潘叔度是谁？

潘景宪，字叔度，婺州金华人，隆兴元年的进士。潘叔度是当时理学名家吕祖谦的高徒，同时也是朱熹的儿女亲家——朱熹的大儿子娶了潘叔度的女儿。

潘叔度有个弟弟叫潘叔昌，这个弟弟酷爱读书——“于书无不博览”，专门为自己建有名为“可庵”的藏书楼，几乎是个嗜书如命的主儿，他认为读书是做学问的根本。潘叔昌曾经写信同朱熹讨论“天上无不识字的神仙”，认为唯有识文断字、博览群书才是修养身心的唯一路径。

与弟弟潘叔昌的观点截然相反，潘叔度作为哥哥认为“看书鲜识”——仅凭看书很难获得真知灼见。有趣的是兄弟两个都以书信的形式同朱熹讨论过，朱熹分别给兄弟两个做了回信。

在同潘叔昌的答信中，朱熹借潘叔昌的比喻“天上无不识字的神仙”指出，人本意是要求做神仙的，然而因为看神仙都能识文断字、博览群书，于是就学着识文断字、博览群书，在穿求文义、博览群书上下功夫。最后才发现，顶顶关键的是上天的本事没学到。识文断字、博览群书固然重要，但对于要做神仙的人而言，第一位的是要掌握上天的本事——真到了天上，再学神仙识文断字、博览群书也不迟。

对哥哥潘叔度的答信，自然是另一番说辞。

我身体日衰病体缠身，今年所幸还没有进一步加剧，然而精力气血日益衰减，视力也越来越糟糕了，已经无法正常阅读书本文字了。冥目养神虚静而坐时，反而能收摄起放失掉的心，恍然觉悟到从前徒然在心外下了不少的功夫，颇为悔恨为什么不能早早就有目盲后的这种觉悟呢？您来信提及“看书鲜识之喻”——仅凭看书很少能够获得真知的比喻，的确是这样的。在隆冬严寒、冰天雪地️时节，难道会没有一丝和风、一缕暖阳吗？关键是哪一种情况在数量、质量上居于绝对优势罢了！

关于“书中有没有真东西”的话题，真正以传道为使命的圣哲都对之作过切实的回答。孔子强调自己“述而不作”，其实就是在告诫自己尽可能少地发表言论，要注重在实行上下功夫，不得不说时，只说那些自己真正心印过的事实。老人家一生删“六经”，说到底就是剔除“六经”中的虚妄，对“六经”下去伪存真、去粗取精的功夫。所谓“矫枉必须过正”，在对所传之书中虚妄成分充分矫枉过正后，孔子晚年就此做了“了结”，强调君子三畏——畏天命、畏大人、畏圣人之言。“君子三畏”一定程度上为后世学者另一个极端的虚妄打了一剂预防针。此后一两千年里，鲜有人再像他一样大刀阔斧地删书。当然，一两千年里，也没有几个人敢以圣人自居——去立“圣人言”了。

孔子之后的一两千年里，学者忙于对已有“圣人言”的考据解读，特别是对六经的解读，早已达到了繁琐的程度。汗牛充栋的经解让学者望而却步，多数人纷纷扎进浩瀚无垠的经解之中，再也无法抽身自拔，这样的人哪里还有心思和气力去求“学为圣贤”的为学目的呢？朱熹可以说是涵泳经解者中的“奇迹”，非但在穿求文义、贯穿经典方面颇有建树，还能不沉溺其间，及时转向对心性自觉的把握，多少有了些“欲与圣贤试比高”的意味。

这一境界下的朱熹，闻听潘叔度讲“看书鲜识”，内心里是深以为然的，同时，对自己大半生涵泳于书本经典的过往又感到遗憾和戚戚然。一方面是“苦海无边”的回头是岸，另一方面是年老体衰后的精力气血不足。大道使然、生命阶段使然，让朱熹不得不对自己大半生的“付出”做个了断。

何谓“勇猛精进”？双目近乎失明、大半生都消耗在书本经典的朱熹的晚年选择便是对“勇猛精进”四字最好的诠释。

最后一句话，朱熹写得酸酸涩涩、晦暗不明。冰天雪地的冬日里也会有些许暖阳、和风，总归是严寒压倒暖意才是隆冬本色。专注于穿求文字、细磨读书何尝不是如此？定然也会小有所得，然而终归是不合“学为圣贤”的根本要义的。

书中有没有真东西？这个问题已经不那么重要了。想要小有所得，无伤大雅地会心一读，自然也是有的。想要“学为圣贤”，从此做个“收拾精神、自作主张”的大英雄，还是要在日常生活中磨练、体悟、践行才好的。