孔子的“六十而耳顺”，说的是人到了六十岁，就变得豁达中庸，好话孬话都能听得下去，不再拘泥于就事论事，争的脸红脖子粗。有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的意思。
这种境界，是佛性吗？是黄老哲学消极出世的与世无争吗？如果这样理解，境界就低了许多，达不到真正意义上的耳顺。
耳顺耳不顺，本质是思想观念问题，是认知问题。
面对纷繁复杂的世界，我们每个人对事物都有自己的主观判断，这个判断是由我们个人的价值观决定的。也就是说，是非对错，都掺杂着主观认知。就像一千个人心中就有一千个哈姆雷特一样，不可能整齐划一、非黑即白。
通常来说，人们对客观世界的认知，有两种方式。一种是事实判断，一种是价值判断。
事实判断就是你做的判断是在描述一个事实，这个容易达成共识。比如低于零度，水就会结冰。我们大家都有这个常识，对吧。即便有争议，实验一下就可以了。
但价值判断就比较复杂了，举个例子。
比如说，该不该吃狗肉的问题，就很难达成一致。如果你家养了好多年的狗，对狗有很深的感情。那么，当然不能吃狗肉。
而对于不喜欢养狗的人来说，狗肉就是味道鲜美的食物，哪有那么矫情。我们生活中，面临着大量类似的价值判断。
这里可以看出来，价值判断依据的是个人形成的一套价值标准。这套标准有很强的主观色彩，受到各种个人因素的影响：国籍、文化、性别，甚至职业、家境、爱好都会影响到个人的价值标准。
为什么会这样呢？这是因为在逻辑上，事实判断和价值判断之间存在一个鸿沟：它们的判断标准不一样。
说那么多，是想说明一个观点，你认为对的，到了别人那里就不一定对，我们要时刻保持对自己认知的警惕。
所谓“耳顺”，就是认知上能够多视角，多纬度地看待事物。在不合理中，能够看到合理的一面，在合理中，也能发现其中存在缺陷。
这样做，才能避免固步自封、偏执狭隘的思维模式，进入真正耳顺的境界。
特别喜欢余华的一句话：高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
所以，“耳顺”绝不是事不关己的逍遥，也不是阅尽繁华的中庸，而是认知水平的飞跃。
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