论语心说|学而篇1.9“山尖与奶油”

《论语心说|学而篇1.9“山尖与奶油”》----作者：退休的魔法師 庚子年 正月十五 于自家中作

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

其实不仅仅是“慎终”，“追远”，民德归厚矣，使“民德”归厚地办法，还有很多。积德地办法有很多种……不局限于生，养，死，葬等等这些大地，重要地礼仪规范……如《论语》学而篇1.6所说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁”以及1.7所说的：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”等，这都是可以使民德“归厚”的办法……不局限于“慎终”，和“追远”。道理是一样的。

好比一个圆形的蛋糕，中间儿部分是一个圆形的奶油夹心儿。蛋糕包裹着夹心儿，夹心儿是一个小圆，蛋糕是一个比中间地圆形奶油部分大地圆……就这样一个蛋糕，蛋糕地最表面，写着：“生日快乐”四个字。生日快乐四字的上面一点儿，还有一个水蜜桃，和仙鹤地造型，当然，这造型也是用奶油，和面做地花式了。

道理是同样的。我们汉语文化地传统正思想，简单来说，儒，释，道三字概括可矣。这三家看似不同的正文化内容，实际上就像从三个角度，去切这块儿蛋糕，一样的。

儒地一角，上面可能是有一个‘生’字，加上一个寿桃地造型，这一角的尖儿，是蛋糕里地奶油。儒的核心，是这块儿大蛋糕里地奶油。道理是一样的。

释切地一角儿，可能上面有一个‘日快’两字，释地一角的尖儿，也是这块儿从大蛋糕里，分出来地奶油了。道理是同样的。

道的一角，上面有一个‘乐’字，和仙鹤地造型……同样，道地一角的尖儿，也有从大蛋糕里，分出来地奶油了。一样的。儒释道的不同，就是他们各自那一角上面蛋糕地花式，花色不同……这是因为他们地‘切入点’不同。

道理是一样的。切入点不同，所以令儒，释，道地那一角，看起来不同。但也仅仅是看起来不同。我们弟子，不管是儒家弟子，佛门弟子，道教中人，不管你是三家哪家地弟子，你要知道，你学地是传统漢语文化中地正思想，正路，这是总的方向，不能变。其次就是你所处三家上面所分得地那一角蛋糕花式，和花字的不同了……道理是一样的。就像我说的，‘儒’的一角，是一个‘生’字，加一个寿桃地造型……释家地一角，是‘日快’二字……而道家地一角儿，则是分得了‘乐’，加上仙鹤地造型了。大部分三家弟子，初级弟子们都在这字上，和自家的造型上下文章。儒家说：你看，我们有寿桃，道家说：你看，我们有仙鹤……

佛门中人很释怀，你看，我们日子过的很快……大家扬长避短，各说各的，好像“不一样”，实际上，有不一样的部分，但是，大家（既：儒，释，道三家）都是从这一个大蛋糕上切出来的，各自分得的一块儿，所以吵着不一样的，还是不知本。道理是一样的。本是什么，本，就是蛋糕中间地奶油啊。不是吗。

你学佛，学儒，学道，你们的尖儿，都是那块儿奶油。佛家的尖儿，是那块儿奶油，儒家地尖儿，也是那块儿奶油，这点我深有感触。你学道的，你的尖儿，还是那块儿奶油。我们所谓地“三教”，既：儒，释，道三教，我们各自的教义，都是从那大蛋糕里，分出来地一角，但这一角，也同样带有着大蛋糕地精髓，这精髓，就是我们每一角尖儿上面地那块儿奶油了。道理是同样的。所以从这个角度说，每一角，也是一整块儿蛋糕，所以三教，才能各自独立，各成体系，各自视己派为一个整体，以至于后来看似不相关，且有不懂事儿的弟子，为显己能，为逞己派而与对方教派产生争辩，争论，甚至不惜互相倾轧……愚蠢，实际大可不必。你师傅和他师傅，如果都是明白人，那他们老两位自然都会知道这些都是怎么回事儿，弟子因为各自的悟性，气质不同，难免会在各教自身的义理上与对方产生争执，和辩论，这是正常的，但即像我说的，如果你学到尖儿，你学到了各自教派所分得那一角儿地“奶油处”时，你方知道，奶油就是那奶油，儒，释，道，均是那一处奶油……只不过各自的切入点不同，而已罢了。

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道理是一样的。你是儒家的人，是因为你和儒家有着千丝万缕的联系……释、道同理。但最后都一样的，山尖儿，就是那个山尖儿，奶油，就是那个奶油；都一样。----作者：退休的魔法師 庚子年 正月十五 于自家中作