《论语心说》----作者：退休的魔法師
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子，孔子门下比较有名的弟子之一。“吾日三省吾身”，可能是他在《论语》之中比较出名的一句话。吾日三省吾身，思考，人人都要的。像曾子这种“三省”，为人谋，与朋友交，传习……等等，只是曾子他自己的方向，三省，也是他自己的一种方法。是主观的，未必适合每一个人。对于性格，以及资质等方面，如曾参这样的，可以去试一试，“三省”。嘀嘀咕咕。
嘀嘀咕咕，是一个形容词，没有贬义。这种习惯，跟人的性格有关。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”（摘自《论语·泰伯8.3》）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，是曾子对自己身体的态度，很小心，因为身体是父母给的嘛。
道理是一样的。孟子曰：“事亲若曾子者，可也。”（出自《孟子·离娄上》）孝这件事儿，是最重要的。孟子曰：“事，孰为大？事亲为大”（出自《孟子·离娄上》）事，孰为大，事亲为大。这（既：孝顺）很重要，是世间第一大事儿。道理是一样的。其它的都可以往后放，孝，是“仁之本也”。道理是一样的。
人一旦找到了仁，他第一件事儿就是侍奉好自己的亲人；因为这是体现一个人‘持仁’的最基本的表现，他（既：事亲）作为一种现象，是人考察人是否持仁的最基本现象之一。如果你对自己父母都不好，不喜欢自己的父母……不管是出于何种原因，我都认为你还没找到仁。道理是一样的。孝，该是由仁义行，非行仁义（摘自《孟子·离娄下》）孝，真正的孝，是由仁义行的。这里孟子举了个例子，很巧，也跟曾子有关。“曾子养曾皙，必有酒肉；将徹，必请所与，问有余，必曰，‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将徹，不请所与；问有余，曰，‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。（出自《孟子·离娄上》）曾子养曾皙，曾皙是曾子的父亲。曾子养曾皙，孟子说，是叫做：“养志”，这个‘志’，是曾子自己的道，和孟子的“我善养吾浩然之气”（出自《孟子·公孙丑上》）同出一辙。孟子的“浩然之气”，是孟子自己的“志”，所谓：人各有志，实际上就是：人各有道。所谓的：“道不同，不相为谋”（出自《论语·卫灵公15.40》）正此谓也。道理是一样的。曾子有曾子的‘道’，孟子有孟子的‘道’。但二者的共同点，皆为：由仁义行，而非行仁义也。
道理是一样的了。这就叫：“养志”，和“养吾浩然之气”了。由仁义行，非行仁义也。这一去一回，就构成了整个儿人生。所谓“尽天命”，正此谓也罢。
道理是同样的。曾元养曾子，那就是行仁义了，所谓“养口体者也”。不要小瞧这养口体者也，我可能都做不到呢。一样的。曾子是这种性格，谨慎，恭敬。善守。孝道的精髓，实际上也在一个‘守’字上。当然，‘守’，乃众道之本，孝，亦也是众道之本矣；道理是一样地。
所谓：“百善孝为先”，有此谓矣。“失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”“守身，守之本也。”（出自《孟子·离娄上》）可见，曾子之道，曾子的选择，以曾子的资质，以及曾子所代表的，实际上就是儒家的基本。乃‘由仁义行’的最基础的现象，孝道了。道理是一样的。这是曾子所代表的。曾子善守。曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。（出自《孟子·离娄下》）曾子居住在武城，有越寇来了，人说：“寇来了，怎么还不走啊”，曾子说：“我走后不要让别人借住在我这里，破坏那些树木”。曾子，很厉害。善守，有德之人。曾子代表的，是儒家最基础的东西，既：孝道了。
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柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（出自《论语·先进11.18》）这个“参也鲁”的当事人，一般就指曾子。鲁，可以解释为：迟钝的意思。《论语》说，曾参迟钝，“吾日三省吾身”，每天自己念叨三次，神神叨叨的。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（出自《论语·公冶长5.20》）季文子三思后行，孔子听到这种情况，说：“思考两次，就行了”。所以，像曾子这样“三省”，如果你已经修养到更高的境界，或者你觉得自己还不算迟钝的话，那你大可不必这样……但曾子的守身是对的。值得学习，和借鉴。
身，乃众道之源矣。----作者：退休的魔法師 庚子年 正月初十
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