#我所理解的中国#《尚书》23：四千年以前的文化母体

#我所理解的中国#《尚书》23：四千年以前的文化母体

舜在接受帝尧的禅让之后的一系列行为，今天我们还能在新一届中央领导上台之后看到，只是技术发达的现在形式有了变化。巡守是宣示行为，通过祭拜天神祖先，接见并赐予诸侯及其臣属，新首领完成教权与政权的交接。如今新一届领导人开媒体见面会，通过电波实现领域范围内的告知，形式变了，行为诉求没变。新的领导人密集接见或出访，也是巡守行为母体的一部分。

巡守要至四方。昨天舜去了东方。

尧典第一下 虞夏书一

原文    五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。

司马迁注：南岳，衡山。

这是汉代的南岳，也是今天的南岳，更早南岳是霍山，安徽潜山县。

《大传》说：五岳，谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也，出自《白虎通·巡狩篇》，这书上说霍山一词来源。南方为霍山何？霍之言为护也，言太阳用事，护养万物也。

郭璞注说：汉武帝因为衡山辽旷，移其神于此。

我特意在卫星地图上把那时的五岳标注出来，我并不相信舜能够去到这么远的地方，但五岳的范围确实跟龙山文化的流布范围相当。

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原文    八月，西巡守，至于西岳，如初。

《白虎通》说：华之言穫，说的是万物成熟，可以收获了。

原文    十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。

《白虎通》说：北方为恒山者，是恒常的意思，万物藏于北方。

原文    归，格于艺祖，用特。

巡视完四岳，舜回到都城，用特牛礼到祖庙祭拜。相当于跟祖先做个汇报？

格就是到的意思。

艺祖即祖祢庙。特就是用特牛礼。

郑玄注：艺祖，相当于周代的明堂，提供了艺祖的另一个解释。

今天去北京国子监还能看到明堂辟雍。

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天圆地方！

中华文明的顽固性或说延续性在于以神权获取政权后所规定下来的种种象征一直未曾断绝。殷商之后的各个王朝既不是以农业起家，也不是以商业起家为了保护自己的利益而获取政权，反而始终努力维持一个天授皇权的话语体系。

原文    五载一巡守，群后四朝。

马融注：四面朝于方岳之下。

郑玄注：四朝就是（诸侯）四年朝京师。巡守的年份，诸侯见于方岳之下，中间四年，四方诸侯来朝于京师。

宣示仪式告一段落，接下去就是舜具体施政了。

打完，收工。