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有形的寺庙世世流迁,不散的禅门在在长存——常州天宁

有形的寺庙世世流迁,不散的禅门在在长存——常州天宁

作者: 本海 | 来源:发表于2019-11-27 11:24 被阅读0次

    ​  常州这个地方人文荟萃,名家辈出,有清一代,禅风大盛,天宁寺乃清代禅门四大丛林之一。史上大名鼎鼎的牛头法融禅师、也就是懒融禅师在这里筑室传法,始创天宁寺。该寺后来随世拆建,但禅风不断。乾隆年间,大晓实彻禅师主持天宁,学人万余,汇集参修,可见禅风之盛。

      近日,我在常州小住期间参拜天宁寺,蓦然看到寺院大雄宝殿西侧山墙奉有该寺历代祖师画像及事迹,其中大晓实彻禅师的往事,读来颇感相应。禅师参学数载,一日参云门公案,见电光而彻悟曰:

      奇哉奇哉甚奇哉,

      闪电光中正眼开。

      明暗两条生灭路,

      谁知无去亦无来。

      这首偈子非常有意思,与佛陀拈花、迦叶微笑的公案相应成趣。佛陀说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字”。“正法眼藏、涅槃妙心、实相无相”说的是什么?经典上的“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及”说的又是什么。迦叶因为体会到了,与佛陀以心印心,成为印度禅宗始祖。

      也许,大晓实彻禅师因电光耀目而彻悟正眼法藏,体会到了那个绝言离相、迥脱根尘的本来面目,所以才有了这段非明非暗、无去无来的心声发露。

      禅宗就是这么直接,绝对不离自心,实际上也不离众生,本自具足嘛,当然人人都有了。那个东西非青黄赤白,也无上下长短;夜夜伴君眠、朝朝还共起,起坐镇相随,语默同居止;这个无位真人,又常从我等面门出入。哈哈,这到底是什么?

      我试着把这个偈子的含义解一解:平时,对我们诱惑最大的是什么?是不是这个光怪陆离、五光十色的大千世界?是不是汽车、房子、钞票、珠宝、衣服、鞋子、包包之类的东西啊?我们触目所见的这些东西都是色尘,色尘说到底是不是只有明与暗两个尘相呀?透过变化的明暗二相,体悟到“如此见性、是心非眼”的本来面目,应是这个偈子表达的主要意思。

      但这绝对是通过实参实证而迸发出来的,不是闭门造车想出来,是圣人通过生命体验的心声流露!不是文字游戏。如果没有实修实证做支撑,那样的文字游戏是典型的口头禅,一点也不会受用的。

      在善知识的引领下,由明暗二相体会这个不生不灭的真心,确实非常简单,因为真相本来就大白于天下,白花花地就在那里摆着呢!只要路数对头,体会到并不难。但如同达摩祖师说的“不因师悟者,万中希有”。没有善知识引路,自己想透过来,很难很难!

      但这个东西又实在太平常了,人人都在用,日用而不知。在去天宁寺的路上,我看见所有的人都在用当下一见来骑车、开车、走路、洗菜、看书。进入寺中,正好有一僧在大雄宝殿的门口站着,明媚的阳光破门而入,门槛内外,一边明,一边暗。我也应景写了自己的体会:

      当下一见太寻常,

      日用不知路茫茫;

      看破明暗生灭相,

      红尘内外皆清爽。

      我的这个体会太直白,不值一提。请大家看看大晓实彻禅师两次应答乾隆帝的对话,堪称见地高远、妙用圆融,读来甚是过瘾、甚是痛快!

      第一次是1751年,乾隆帝巡幸天宁寺,问大晓实彻禅师:如何是你本来面目?师曰:但见皇风成一片,不知何处是封疆。

      这个回答,把本性的功德表达得淋漓尽致,也把依本性起妙用的智慧展现得极其圆融,既把当下一见能起作用但无形无相、没有边畔的本真活脱脱地端出来,又把乾隆帝皇风浩荡、文治武功的治下封疆拓土神威直白白地摆出来!龙颜如何能不大悦?人干一辈子,又能有几人理解自己?乾隆帝找一个懂自己的知己估计很难。但这会心的本性,上至天子、下至庶民绝对是平等的,不知乾隆帝是在哪个层面与大晓实彻禅师心领神会的。

      1757年,乾隆帝第二次游天宁寺。帝问:“万法归一,一归何处”。师曰:“第二次南巡”。帝云:“第二次南巡何关万法归一、一归何处?”师顿道曰:“莫瞒臣僧”。圣大笑,赐师法衣等。这里面包含的向上解脱与向下妙用机趣,跟六祖惠能体悟的“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法”,讲的是一个道理,但极其圆融、非常对机地把向上一着、平常性用的过程说的平平常常、明明白白。

      大晓实彻禅师的这个回答,没有什么禅语机锋,道到极处是平凡,修到无奇始为真,信手拈来、转识成智的自然流露与穷思极辩、识性不停的思维分别,别至天壤。禅师即便不言“第二次南巡”,举手投足,蹙眉启齿,都是“一归何处”的作用和展现。体会到万法归一,不能贪空守寂、清净自了,还要和光同尘、善用无住地沉潜运世。所以,“第二次南巡”这句话非常应机和圆融。本性是主人,天下归一帝;当下正在用,皇帝又南来,出世间法与入世间法完全契机,难怪乾隆帝龙心大悦,赏赐无数。

    乾隆22年仲夏(1757年),大晓实彻禅师示微疾,书偈曰:“未入娘胎恁么来,湛然正眼古今开,了知非我非世界,无边无际乐无涯”。书毕而终,世寿73。禅师最后一偈说的又是什么?我的理解是,这首偈生动诠释了“知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本性无故”的真实义,都是依据本性、表达本性的功德和妙用。

           有形的寺庙世世流迁,不散的禅门在在长存。东方震旦,全面走向复兴之路的今天,人人本具、平等平常、当下起用、用而无住的东方智慧,应该成为我们完美人生、阔步前行的精神食粮和内在风骨。

      常州这个地方不寻常,禅风在此曾盛极一时,播下了真实不虚的种子,真种子终会破土发芽,未来这里的禅门宗风将更加璀璨。

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