释教修行，多以“我执”为第一大患，真我之道则不然，“我执”非独不必为患，反可为体认真我之殊胜法门，吾人于此，若能笃定不疑，行持日久，则假我之习气亦可渐除，真我之本智亦必愈明，以其人渐能与真我相应故也。比之释教，若强论真我之道所患者何，则其必为释教亦所批驳摒弃之分别心也，何以故?真我惟一不二，如何可分?真我纯善无恶，如何可别?若不明此义，而于世间事物妄自分别，于其是非优劣高下拣择无休，则真我之道何日方可得而明也?此分别心岂非一念即别真我如云泥乎?
释教修行，多以“我执”为第一大患，真我之道则不然，“我执”非独不必为患，反可为体认真我之殊胜法门，吾人于此，若能笃定不疑，行持日久，则假我之习气亦可渐除，真我之本智亦必愈明，以其人渐能与真我相应故也。比之释教，若强论真我之道所患者何，则其必为释教亦所批驳摒弃之分别心也，何以故?真我惟一不二，如何可分?真我纯善无恶，如何可别?若不明此义，而于世间事物妄自分别，于其是非优劣高下拣择无休，则真我之道何日方可得而明也?此分别心岂非一念即别真我如云泥乎?
本文标题：修行所患
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