【读经典】
万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。此人主之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也。
简单翻译下：万乘兵车的大国所害怕的祸患，在于大臣的权势太重；千乘兵车的小国所害怕的祸患，在于对左右的人太信任，这是君主担忧的共同祸患。而且臣子有大的罪行，君王就有大的过失，臣子与君王的利益是相互对立的。
何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
简单翻译下：为什么这么说呢？君王利益在于选拔有才能的人担任官职，臣子利益在于没有才能也可以得到官职；君王利益在于建有功业而赏赐爵禄，臣子利益在于没有功劳也可以得到富贵；君王利益在于重用豪杰之士的才能，臣子利益在于依靠党羽图谋私利。
是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国；主更称蕃臣，而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也。
简单翻译下：这样以来国家土地被削弱而家族私人富有；君王权势卑低而大臣权势日益扩大。所以说君主失去权势，臣子却独揽了权柄，君王改变地位而称为蕃臣，而大臣首相却用节杖发号君令。这就是臣子欺诈君王、谋取私利的方式。
故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也。
简单翻译下：当世的重臣，在君王换代转变以后，还能保持受宠依旧的，也就只有十之二、三了。这是为什么呢？那是因为这些人臣的罪过太大了。臣子最大的罪过就是欺骗君王，其罪当处以死刑。
智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主，必不从重臣矣。是当途者之徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。
简单翻译下：智慧之士富有远见而畏惧死亡，必然不会追随重臣的；贤能之士美好廉洁耻与奸臣欺骗君主，必然不会追随重臣的，因此当道掌权者的追随者，不是愚蠢而不知道灾祸的人，就必然是腐败而不回避奸邪的人。
大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。
简单翻译下：重臣带领着愚蠢贪污的人，对上欺诈君王，对下搜刮钱财、侵害掠夺；结党营私、众口一辞；迷惑君王，败坏法纪，在官员和百姓中造成混乱，使国家利益受到损害，使君王名声受辱而烦恼，这是最大的罪行！
臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。
简单翻译下：臣子犯如此大罪，而君王竟不加以禁止，这是最大的过失。假如国家上有君王犯如此之大过失，下有重臣犯如此之大过失，要想使得这个国家不灭亡，那是不可能做到的。
【谈心得】
在《韩非子•孤愤》篇的最后，韩非从君主和臣子的利益角度出发，揭示了君主和臣子相互对立的利益关系，论述了奸邪重臣得势，聚集跟随者的方法，同时指出，这些重臣的罪行都会在君主更替后被严惩。
这是事物发展的自身规律，也是由人最基本的属性决定的，天下没有纯粹的完人，每个人都有劣根性，都会有欲望，因此就有了君主和臣子的利益之争，也就导致了依法治国之难，社会公平之难！
作为君主要明白，他代表的是国家的利益，臣子的利益是个人利益，君主应该要牢记国家利益第一，臣子利益第二，一旦被奸邪重臣迷惑，将二者本末到置，结果必然是国破人亡。
韩非最后告诫君主，那些不服从重臣，羞与他们为伍的人才是智士贤臣，一定要禁止奸臣权重欺主，不可犯下让君权旁落的错误，这是治国的底线，也是国家生死存亡的根本！
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