（一）禅偈与简议2019.07.20.
1、禅偈两首
偈（1）
学道犹如守禁城，紧把城头守一场；
不受一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
——古德
偈（2）
学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；
将军主帅能行令，不动干戈定太平。
——古德
注：主帅（真心觉照）学会了抓贼（妄念起处），恭喜您这才开始入道了！
如何觉照？
居一切时，不起妄念；
于诸妄心，亦不息灭；
住妄想境，不加了知；
于无了知，不辨真实。
——《圆觉经》
2、简议
上面古德的偈颂是理论，下面的《圆觉经》是方法，就看我们肯不肯干了！
肯干，轮回顿息；
不干，生死浩然。
如何抉择？是拼个今生，做个闲汉？还是放逸懈怠，苦轮无期？
真理无法改变，事实就是如此，好好算账，由君定度。
再有一个妙法，信难行易——净土法门，用一念代万念，与弥陀感应，佛慈接引，往生成佛。
净宗较宗门容易太多了！但也需要佛号占帅位，不用断但要伏住烦恼，放下俗缘，一心期佛接引，就可以成功了！
——西莲感恩群分享
（二）恭祝观世音菩萨成道日2019.07.21.
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
……
从实而论，阿弥陀佛、观世音菩萨等诸佛菩萨的名号的安立，皆是为众生而立，都是为了启发我们的自性功德，故佛门有言“家家观世音，户户弥陀佛！”
法界之中，确实有位大慈大悲、救苦救难、广大灵感的观世音菩萨，是位神通广大、寻声救苦的圣者（观世音菩萨为正法明如来倒驾慈航）
观世音菩萨这个名号的真实用意就是为了众生而安立，佛菩萨没有名号，其名号安立的苦心是为了众生醒悟回头，真正的内涵就是《楞严经》上说的“返闻闻自性，性成无上道。”
在恭祝观世音菩萨成道的日子里，祝愿家人们人人观世音，个个皆成道！
——西莲感恩群分享
（三）三年前的今天之分享及今悟点滴2019.07.22.
1、三年前的今天之分享
生灭是现象而非事实。本无忽有曰生，现象消失为灭。若深入观察，不过缘聚则生，缘散则灭之幻象而已。
——净空法师《阿弥陀经要解玄义讲记》
2、今悟点滴
讲生灭，讲缘起，讲缘聚，讲四大，讲这些名相概念都是为众生或小乘根基人所安立的，因为只有如此他们才能理解。
其实，性体本空，“本来无一物”，哪有什么“缘聚缘散”之事？“缘起”是无奈之说！
《楞严经》告诉我们真相：“当知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。”
缘起生灭现象是一场骗人眼目的虚假幻术！本是眼翳现空华，翳除空华无觅处。
事实真相是“本自无生，今亦无灭”。诸法空相，万法无生，是一切诸佛所共同宣说。
明白事实真相后，知道万法是相有体无，事有理无。既不能肯定它，产生我法二执；也不能否定它，防止断灭见。
——西莲感恩群分享
（四）信佛·正法·解悟·彻悟·彻证2019.07.23.
据统计，截止2010年12月30日，世界佛教人口有7亿人，约占世界总人口的10%。
这10％当中，乍看起来，为数不少，我们叫起真来，层层筛选下来看看是什么情况。
信佛当中，有多少信如来正法的？信正法的有多少信“一实相”的？信“一实相”的有多少深解“一实相”的？
有多少彻悟“一实相”的？又有多少彻证“一实相”的？
所以，自古有言“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角！”因此，真信、正信、真干的少之又少。
解悟，是对我们本来面貌“一实相”的彻底明白，但是，尚未“契入”，契入了就叫“彻悟”。
彻悟了，所证境界与诸佛所证无二无别，就像黄檗禅师在《传心法要》所说：“无始已来无次第佛！”
走通途法门，到了彻悟，就是禅宗的“破本参”，明心见性，证位圆教初住菩萨，才是佛的“亲子”，正式占位菩提路上的“起跑线”。
以禅宗为例，要再历“闯重关”和“踏牢关”无数轮回度众的“悲增上”，至于三大阿僧祇劫的修行才能圆满成佛。这时的境界才叫“彻证”。
这个历程，断了见思惑，才出六道轮回。通途自力法门这段修行经历的时间最长：生生死死，进进退退，反反复复。
断了见思惑，破了我执。然后，法身向上，断尘沙惑，就是破法执。身心世界放下了，万法离开了，还有佛法的执着！受持《法华经》的，执着《法华经》；受持《楞严经》的，执着《楞严经》；受持《金刚经》的，执着《金刚经》；……直到明白“佛说一切法，为除一切心；既无一切心，何用一切法？”才彻底破掉法执。
最后，要破无明惑，就是彻底离开妄想。到了等觉菩萨，尚有一品生相无明，无功用道，等待习气自然“蒸发”，进位妙觉，究竟成佛。
如果遇到了净土法门，您若真正相信了，就等于相信如来第一正法，就可舍掉通途自力法门后面的解悟、彻悟与彻证的长劫修行历程。净土法门，只要深信切愿，老实念佛，恳切至诚，无一漏网，万修万去！
——西莲感恩群分享
（五）“我”除“佛”显2019.07.25.
就大多学佛者来说，欲证圣果、当生成佛的心是真实的。然而，也是大多人在实修中做出了“不愿成佛”的行为，因而违背了因果的基本道理。正如《楞严经》所说：“如蒸沙石，欲其成饭，经千百劫，只名热沙。”
“我”不是“佛”，佛没有我。若想成佛，必须铲除我执。
“我”是无始习气，惯性势力，予以扫除却挥之不去！故佛施设六度万行，从淡化“我”中逐步达成。
菩萨不知疲倦，广度一切众生，忘掉那个坚固的“我”，从利他中实现自利。
古德告诉我们，以下四个方面，是减少我执的一个量化指标：“眼中事少，口中话少，腹中食少，睡眠再少，如此四少,生死可了。
“我”融化后，圆坨坨、活泼泼、净洒洒的佛性就现前了。
——西莲感恩群分享
（六）广义念佛2019.07.25.
净空法师传心法要二十字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。
前十字是修心，后十字是修行。最后的“念佛”是执持名号。请家人们千万注意：“念佛”前面的十八个字都是念佛！这是广义上的念佛。
——西莲感恩群分享
（七）顿悟与渐修不二
在中国，顿悟最有名的两个人：六祖惠能大师和永嘉玄觉大师。
六祖惠能大师出身贫寒，与母相依为命，一个山中柴夫。
一次应邀送柴，在门外忽听有人诵《金刚经》，一句“应无所住而生其心”而豁然开悟。
永嘉玄觉禅师亲近六祖惠能大师，是中国顿悟见性的第二位典型人物，享名“一宿觉”！
一句“应无所住而生其心”旋即开悟，六祖惠能大师应是祖师的示现，我们暂且不做详细的讨论。只言永嘉玄觉大师，在曹溪山仅宿一夜，即得见性，世称“宿觉禅师”！
然而，真是这样吗？我们来看《永嘉大师证道歌》大师的自述：“吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。”又说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。”
由此感知：入道少时即开悟，过去非是等闲辈；进门多时未见道，前世修行有欠亏。因此，佛门有言：不重久习，不轻初学。
对于刚进佛门不久，旋即开悟得道者，我们自然要随喜赞叹，精进追赶。同时，也不要过于自责，而是面对实际，找出差距，瞄准方向，尽心就好。正确的态度是：只管耕耘，不问收获；不放逸，不气馁。
渐修，就是储存能量，就是量的积累；顿悟就是火山爆发，就是质的飞跃。顿悟是渐修的必然结果，渐修是顿悟的前期准备，立名两个，事本不二。
——西莲感恩群分享
（八）净宗切要2019.07.27.
昨晚因为时间的关系，没有跟大家作详细汇报。今天，采用文字的形式，跟家人们汇报净业行人最为关心切要的几个问题。
1、如何放下生死问题
宗喀巴大师有偈云：
死仇决定终须到，容或今日便降临；
死时世事均当舍，速修妙法求加持。
凡是相上的东西决定坏空，当然也包括生死这一法，任何人也逃不掉生老病死。
况且我们得闻大乘佛法，知道生死是幻相，“本来没有我，生死皆可抛！”（圣严法师临终偈）
放下，放下生死，通一切法，净土宗也不例外。放下就得生，贪生万不能！
放不下生死也得死，死后六道轮回；放下生死得往生，究竟成佛得解脱。何去何从，无人能代。关于生死问题，要尽快把自己“教育”好！
2、念佛的果报问题
1）结缘法
求平安、求长寿、求福报，这就把念佛法门变成了世间福报，与阿弥陀佛结个缘，为不确定的未来生西缘熟种下一个远因。
这就是《法华经》偈颂上所说的“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”就是《佛说阿弥陀经要解》上说的“毕竟不退”。
2）消业障
《观无量寿佛经》云：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”就是印光大师开示的：“念佛方能消夙业。”
这类人念佛常常不至诚，偶尔至诚，就得消业的果报。
3）得往生
这类人是《无量寿经》愿文说的“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
就是印光大师所说的“至诚自可转凡心。”
以上三种情况，要认真自我鉴定，核实我们是属于哪一类。
3、净宗难易问题
1）非难非易
净土法门，本来是万修万人去的法门。如净宗初祖慧远大师莲社结庐123人，个个往生。
那么，今天为什么会造成“念佛者多，往生者少”的现象呢？
是往生的前提出了差错。往生的前提是放下！首先要放下五蕴幻身，然后放下娑婆幻尘。
所以，往生之事：非难——放下身心世界，万修万去；非易——执着幻身幻尘，往生则难。
2）信难行易
《无量寿经》云：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
短短1858个字的《阿弥陀经》，两次讲到净土法门为难信之法：①“为诸众生，说是一切世间难信之法。”②“为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
极乐世界不是凡夫和菩萨的境界，如何能生起决定信心呢？我们来看《阿弥陀经要解》：首先信自：“我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生，自心本具极乐，更无疑虑。”然后信佛：“信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。”
“深信发愿，即无上菩提！”（《阿弥陀经要解》）有了坚定信心，有了真实发愿，“乃至十念”（《无量寿经》）决定得生。
因此，净土宗的特点就是信难行易。
4、往生品位问题
《阿弥陀经要解》云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”印光大师在《印光法师文钞》中指出：“此为千古不移之铁案也。”
这些论述说明，往生的条件是信愿，品位的高低是念佛。
5、净宗是否是易行大道问题
净土法门是易行大道，是从通途法门的比较而言的。
怎么一个比较法？
如果凡夫修通途法门，就是修八万四千法门或无量法门，最终圆满道业须靠舍识用根达成，决定是多生累劫成就，因为阿赖耶识绝不是一生一世就能彻底破坏掉的！
如果凡夫修净土法门这个门余大道，只要放下万缘，深信切愿，至诚恳切，就决定往生，得佛净土，切断轮回，当生成佛，绝无悬疑！
之所以说净土法门是易行大道，是因为只要往生，绝不需要二生，当生决定成佛。作为凡夫当生成就的法门，如来一代时教再也找不出第二个法门了！
以上把净业行人最为关心和切要的几个大问题简述如上，有不妥和错误之处，请诸位不吝指正。
——西莲感恩群分享
（九）悲智双运2019.07.29.
佛法的最高义理是中道实相。其中有代表性的就是智慧与慈悲的圆融。
佛家智慧集中体现在《金刚经》的思想和《华严经》的表法。
《金刚经》云：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。”结合我群有人“加人敛财事件”来说明：佛门广大，不舍一人，群员是越多越好，使更多的人能有解脱成佛的机会。但有人借助我群这个平台，一而再、再而三地以印经放生为名，行大肆敛财、中饱私囊之实，如是之人就不能留在群里了，再慈悲就成了“慈悲出祸害”了。这就是“法无定法”，慈悲中有智慧！
我们再看《华严经》的表法：善财童子五十三参，参访的善知识中，不全是以“纯善”的面目出现，不妨用“贪嗔痴”广度一切众生。
被参访的婆须蜜女，行业是妓女，外现贪淫。可是，她通过这个行业，使许多“嫖客”远离了邪淫。
无厌足王，通过屠夫这个行业，以暴制暴，表现嗔恚，使许多恶人从此改邪归正。
胜热婆罗门，修刀山剑树苦行，表象愚痴，却使许多有缘人远离了放逸。
这些都是大菩萨所为，他们做这些行业时，守本真心，如如不动，作而无作。他们不拘一格，在智慧中广行大悲。凡夫不行，尚需“循规蹈矩”，依止戒定慧成就。
所以，智慧是慈悲的智慧，慈悲是智慧的慈悲；慈悲中有智慧，智慧中有慈悲。这叫中道慧行，悲智双运。
如果不懂得智慧与慈悲的圆融，不明中道慧行，很可能就会“慈悲出祸害，方便出下流。”
我群这次“加人敛财事件”的及时处理，就是一次悲智双运的实际应用。如果不果断及时处理此事，“加人敛财”者将继续造业，同时对我们群员可能也要贻害无穷。
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（十）妙用一体与净土法门2019.08.01.
佛在《楞严经》将诸佛众生之性誉美为“妙性”：“当知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，……”
为何说性为妙？《华严经》云：“心佛众生，三无差别；诸佛众生，同一法身。”诸佛众生之性说一即异，说异即一，妙到无法开口。这一体妙性是共性与个性的完美结合，是共性与个性的统一圆融。
为了指示学者开悟，佛教把众生之性安立很多名相。我们这里举要三性：自性，指每一众生之个性；法性，指诸佛众生之共性；佛性，指众生证到般若实相理体之真性。可见，自性、法性与佛性是一个性，故为妙性。
我们来看法性，有四圣六凡，就是十法界。“十”为圆满之义，佛说十法界，就是无量法界。法性以空性为其本质，性体所显现的万法虚幻不实，故十法界虽然各显各的本自法界，但又共住一体，互不妨碍。所以，十法界就是一真法界，一真法界就是十法界。因此，法性妙不可言，说多即一，说一即多，故称之为妙性。
从佛性上来看，我们与诸佛既共住一体，又显现自用。常同常别，常别常同。这个妙性就堪称“妙分妙不分”！
通途自力法门之所以是难行道，是因为是在“妙分”上下功夫，就是在“个性”上下功夫。理论易懂易信，而修行如蚂蚁上高山。
净土佛力法门之所以是易行道，是因为净土法门是在“妙不分”上下功夫，就是在“共性”上下功夫，在一心念佛自力用功的同时，感应弥陀愿力加持，自力、法力（佛号）与佛力同时起用，三力共进本地风光！
值得注意的是：专修净土法门的同仁必须懂得，佛临终接引非同外道，感应原理是“唯心净土，自性弥陀！”阿弥陀佛和极乐净土，不出我们介尔一念心性。
深解此理，“世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁？”（彻悟大师偈颂）所以，古德异口同音：如不求生净土，不要一生成佛，“非愚即狂”！
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（十一）无实无虚问答2019.08.02.
微友问：
老师，无实无虚如何理解？
西莲答：
无实无虚是指宇宙万法、大千世界、一切物质而言。下面引用经文和古德开示予以体会：
如来所得法，此法无实无虚。
——《金刚经》
法无凡圣，亦无沉寂；法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹如幻翳。
——黄檗断际禅师
微友懵懂：
[晕]看不懂。
西莲再答：
这宇宙万法就如同我们的“真身”是无形无相的（真人真身却无相，这是人类智慧中最难理解和体悟的）却能显现你、我、他以及大千世界。
现在把无形无相的“真身”比做我们的身体，把我们身体的影子比做大千世界，这就要问：你能否定影子的“存在”吗？你能肯定影子的“存在”吗？所以，否定影子就是“断灭见”，肯定影子就是“邪见”！整个大千世界既不是“真实有”，也不是“纯虚无”，故如来的智慧了达万法无实无虚。
以上所言，明白就是刹那间；不明白，需待来日悟；今生不悟，那可能就是多生累劫后的事了！[微笑]
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南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
敬请常念南无阿弥陀佛……
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