《易·系辞》曰：
“穷理尽性，以至于命，是了性了命”。修真必需穷究“性命之理”，性命之理通彻，方能了得“性命”。
若“性命之理”不明，认不得“性是何物”（明心见性），而欲“了性、了命”，岂不是“盲修瞎炼”？
修真人必须以“生死”为大事，然后“穷理性命”之源根，若“一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳”，知一分，做一分，知的十分，做的十分。
古来祖师大慈大悲，创门立派，丹经子书，千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。修道成佛，得道成仙。其中“药物、火候、作用、法则”无不具备。
可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研（实证），偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。
亦有人“自己吃不到葡萄便说葡萄酸不可耐”，自己没有达到“神修境界”，便说别人都是假，“古人全是非”。
要不就一顶“封建迷信”的大帽子向你罩来，看你能耐我何，如此种种不亦悲乎？
“穷理，尽性、了命”，实乃修真之必由之正路和坦途，劝君勿满足于一法、一技之得，勿仅沉溺于“功法”之中，而应高瞻远瞩、高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握“智珠”，则不难进入“修真”之大门（见道）。
识心，即“主观意识”，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓“明心”，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心，复见“元神真性”。
张紫阳祖师诀云：盖心者，君之位也，以“无为”临之，则其所以动者，元神之性耳，以“有为”临之，则其所以动者，欲念之性耳。
有为者，日用之心，无为者，金丹之用心。以有为返乎无为（顺为凡、逆成仙），然后以无为而莅正事，金丹之入门也。
夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来之灵光也（三元九运、九九归一）。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。
将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉，今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见。本元见，而后可以用事。”
学人但能护“元神”，则“超生阴阳（五行）外，不在三界中”，此“见性”方可，所谓“本来面目”也。
修真之要诀，总纲在制服“凡心、识神、主观意识”。纲举目张，继以“静”之一字为敲门砖，能静，则金丹可坐致也。此两点实乃修真入门之要诀。
《精、气、神》之所以能为我所使用，是因为“心静极则生动”，“元精”动时，海底自开，“元精”自升直入“气穴”，如一着急，则不升矣，铁门闭矣。
“元气”动时，其气自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着“意”，其“气”自伏，难觅难寻。差之毫厘，谬以千里！
修炼次第，天人合一（行站坐卧），炼精化气……（气足自然不思食），炼气化神……（神足自然不思睡），达到病者康，康者健，健者寿，寿者仙，仙者神！
感恩宇宙万事万物……
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