昨天在里看到一个截图，说：“只要菩提心和正见坚定，因女人而生的过患就不会成为解脱的障碍……”。我不知道这句话是谁说的，也不知道说话时的语境是怎样的。只是看到这段话以后，有所联想，就算是借题发挥吧，若有侥幸看到此文的，请勿对号入座即可。
所谓“因女人而生的过患”指的是什么呢？对修行人来说，当然是不如法、不如律的男女关系了，这都牵扯到凡夫的淫欲心。那是不是发了菩提心，在对淫欲心和淫欲行的控制方面，就可以放松了呢？恐怕并不是。我们看《梵网经菩萨戒》是怎么说的吧。
在十重戒的淫戒中，经文是这么说的：
若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更与一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
一个发了菩提心的菩萨，应该将一切众生视同自己的父母亲属，又怎么会对这些人有淫欲行呢？经文里提到“淫因”，就是说，一个菩萨甚至不应对一切众生有淫欲的心，就更不要说有言行上的骚扰了。
当然，这个戒条也有开缘，比如《首楞严三昧经》中的魔界行不污菩萨的做法，就是这种开缘的体现。但是这种开缘仅限于对在家人，而且是有万不得已的因缘为前提，并不是自己心血来潮就可以开的。
最后提到“无慈悲心者”，指的就是犯戒的人一心只顾自己享乐和利益，而对他所侵犯的众生没有顾及，那就是波罗夷罪——又称“断头罪”，就像人被砍了头，再也不能复苏。这么重的果报，还说不影响解脱吗？
《楞严经》第六卷讲到四种清净明诲时说到：
若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
这里说的很明白了，修行人要从心到行，彻底远离淫欲，否则，修习禅定也是蒸沙欲成饭，根本无法得到解脱。这两段所说的的解脱当然是指佛法意义的解脱，而不是无信仰者的一死百了式的解脱。如果对这样的经文都不能信受奉行，还能算有正见吗？
应该说，若真有菩提心和正见，乃至只是畏惧因果，就不会因女人而生过患，自然不会障碍解脱。若因女人而生过患，又无惭愧忏悔心，还以为不足为患，就无法奢谈解脱了。
在我们当前的佛教文化氛围里，如果是白衣这么讲，影响还不至于太坏。因为我们可以用最简单的方式斥责他说，这是白衣乱讲，不能代表佛法。但假如说这个话的人是比丘呢？后果就很严重了。有多严重呢？应该是可想而知了吧？
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