宪问篇第十四·四三（375）
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
【钱穆译】子张问道：“《尚书》上说：‘高宗谅阴，三年不言。’这是什么意思呀？”先生说：“何必定是高宗呀？古人莫不这样！前王死了，朝廷百官，便各自总摄己职去听命于家冢，共历三年。”
【杨伯峻译】子张道：“《尚书》说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不言语。’这是什么意思？”孔子道：“不仅仅高宗，古人都是这样：国君死了，继承的君王三年不问政治，各部门的官员听命于宰相。”
【傅佩荣译】子张说：“《书经》上说：‘殷高宗守孝时，住在守丧的屋子，三年不说话。’这是什么意思呢？”孔子说：“不只是殷高宗，古人都这样。国君死了，新君三年不问政治，所有的官员各居其职，听命于宰相。”
谅阴，守丧时所住的屋子，又称凶庐。言，谈及。总己，总摄己职。冢宰，太宰。
本章是说三年之丧的礼仪，上至天子，下至庶民，毫无例外。孔子借子张问，回答说何止高宗时这样，先前的人都是这样做的，言外之意可能说是现在有人对这一礼仪不严格遵守了。孔子对礼仪的遵守可谓严苛，他多次对那些不符合礼仪的事情表示极大的愤慨并提出严厉的批评，如在《论语·阳货21》篇中，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻隧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”孔子直接斥责宰我不仁，并严正指出“夫三年之丧，天下之通丧也”，与本章的“古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年”同样振聋发聩，言犹在耳。
宪问篇第十四·四四（376）
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【钱穆译】先生说：“在上位者能知好礼，在下民众就易于使命了。”
【杨伯峻译】孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
【傅佩荣译】孔子说：“政治领袖爱好礼制，百姓就容易接受指挥。”
本章是讲上与民的行为关系，上好礼，则民易使。领导者什么事都依礼而行，待人有敬，使人有和，民众被感化，自然会效仿，就容易接受命令了。
《论语》里与本章内容相似的有，《论语·颜渊17》篇，季康子问政於孔子。孔于对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·子路6》篇，子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”都是讲领导者自己身正了，他们可以影响、带领和更好地指挥老百姓了。
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