宪问篇第十四·三八（370）
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【钱穆译】公伯寮谗诉子路于季孙，子服景伯把此事告诉孔子，说：“季孙听了公伯寮谗诉，已对子路有疑惑。但我的力量还能把此事向季孙陈说清楚，使季孙杀了公伯寮，把他陈尸于市。”先生说：“道若将行，这是命。道若将废，亦是命。公伯寮如何挽得过天命呀！”
【杨伯峻译】公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子，并且说：“他老人家已经被公伯寮所迷惑了，可是我的力量还能把他的尸首在街头示众。”孔子道：“我的主张将实现吗，听之于命运；我的主张将永不实现吗，也听之于命运。公伯寮能把我的命运怎样呢！”
【傅佩荣译】公伯寮在季孙前面毁谤子路。子服景伯告诉孔子这件事，说：“季卿的想法已经被公伯寮所迷惑了，不过现在我还有能耐对付他，让他的尸首在街头示众。”孔子说：“政治理想果真实现的话，那是命运在决定；政治理想最后幻灭的话，那也是命运在决定，公伯寮怎么能左右命运呢？”
公伯寮，姓公伯，名寮，鲁国人。愬，毁谤。子服景伯，子服何，鲁国大夫。固，已经。惑志，是词语，疑心。肆，古代指人处死刑后暴尸示众。市朝，古人把罪人之尸示众，大夫尸于朝，士尸于市。
公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子说，季孙已经被公伯寮所迷惑，但我的力量还是可以把此事向季孙说清楚，使季孙杀了公伯寮，让他陈尸于市。孔子说，政治理想如果能实现的话，那是命运使然；政治理想如果不能实现，那也是命运使然，公伯寮怎么能左右命运呢？什么意思呢？用一个成语来说，就是谋事在人，成事在天，孔子是说我坚持我的理想信念，如果能实现，那是命；不能实现，也是命。一个公伯寮他无论怎样做。都不会影响我的信念，我也不会把他当回事。因为有些事情不是他能左右的，即使把公伯寮杀了，也许会有更多的公伯寮出现。如果不把公伯寮杀掉，形势不会因公伯寮的存活就发生逆转。与其这样，还不如顺应天命，静观事态的发展。命运的发展是无奈的，但孔子坚持他的信念的使命是不变的。
这就是儒家提倡君子有所为有所不为，为是传道，不为是不借子服景伯之力让公伯寮肆诸市朝。无论是为还是不为，都不会影响道的行与废，道的行与废，是命运在左右，所以儒家又说，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！
但我们往往想不到这一层，常常无谓地与命运抗争，不向命运低头和屈服，实际上都是没有了解命之所在，命即天命，只有下学才能上达知天命。不是谁都能知天命的，孔子说“小人不知天命而不畏也”（《论语·季氏8》）小人不知天命所以也不畏天命，不但无功而返，而且沉沦向下。君子上达，即能“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏8》）君子能知天命，畏天命，不怨天，不尤人，不作无谓的抗争，所以能洞察世事，日日向上。
这不是宿命，也非天真，这是境界所至看问题眼光的高度不一样了，因此，对于一些事可以有所为，也可有所不为。
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