惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然”。
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。
品悟：这一段是庄子与惠子关于有情无情的辩论。
惠子问庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是。”
惠子说：“人非草木，孰能无情？无情，怎么能算作人呢？”庄子就开始跟他讲：“人的容貌是道赋予的，人的形体也是天赋予的，天生地长的，怎么能不叫作人？”
惠子说：“既然已经叫作人了，又怎么能够没有情呢？”庄子就回答：“你刚才说的那个情跟我的不一样。我说的无情是说人不因自己的好恶去伤害万物本有的状态。所有的情应是自然而生的，是不添加、不强求的。”
惠子就说：“你什么都不做，怎么来保护自己呢？”庄子又说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，遵从自然，顺从本心就够了，为什么还要在那费尽心思，假寐胡想呢？你天天在弄‘坚白论’的诡辩，耗费你的精力，外露你的心神，有什么可自鸣得意的吗？这些人为的、自我的炒作，都是没有意义的，就更不符合大道的方向了。”
万物本无情，“庐山烟雨浙江潮”，人们却加入了各种情感，以致“未到千般恨不消”，但其实呢，“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”。
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