“惜春长怕春开早，何况落红无数。”惜春，一声长叹，春去也！
贾府里的四个姑娘，名字分别是“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，暗含了春来春又去的情感起伏，从元春的“榴花开处照宫闱”到惜春的“独卧青灯古寺旁”，芳草鲜美的大观园已走向韶华零落，青春逝去，大地白茫茫的结局。
观遍红楼，惜春似乎一直都是那个可有可无的边缘人，她很少缺席大观园的活动，但所有的活动都没她的故事，她清清冷冷地住在大观园里，还没好好享受这世间繁华就走向了尼姑庵，众芳摇落，她的命运也多一分空灵之色。
01性格清清冷冷
惜春以“冷”著称。
曹公说她：“天生成一种百折不回的廉介孤独脾性”，尤氏“羞恼激射”：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人”，探春评价：“这是他的癖性，孤介太过，我们再傲不过他的。”
此皆由入画之事而来。
入画是惜春的丫鬟，贾府四春的大丫头各以琴棋书画为名，元春—抱琴、迎春—司棋、探春—侍书、惜春——入画。
若没抄检大观园之事，入画就像是画中人一样，安安静静地呆在画上。可巧，大观园整风运动，从入画的箱子里寻找一大包金银锞子并男人的靴袜等物。入画黄了脸，跪下哭诉真情，说是珍大爷赏她哥哥的，因她父母在南方，她和哥哥只好跟随叔叔过日子，可叔叔婶婶只知道喝酒赌钱，她哥哥只得把做小厮所得的赏赐托了老妈妈带来给她保管。
入画的哭诉中潜藏着兄妹二人相依为命的生活悲辛，连少有慈悲之心的凤姐都说饶了她这次，且看惜春反应：
“我竟不知道。这还了得！二嫂子，你要打他，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”
“嫂子别饶他这次方可。这里人多，若不拿一个人作法，那些大的听见了，又不知怎样呢。嫂子若饶他，我也不依。”
书中说惜春胆小，害怕，故有此说。然而，为了撇清自己，为了自保，她表现出的苛刻实在太过了。
一夜抄检之后，大观园万木凋零。第二天，本以为风霜已过，没想到惜春遣人来请尤氏带走入画：
“嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。”入画听说，又跪下哭求， 说：“再不敢了。只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”尤氏和奶娘等人也都十分分解， 说他“不过一时糊涂了，下次再不敢的。他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是。”
惜春“咬定牙断乎不肯”，只为了入画丢了她的体面。
入画犯了大错了吗？没有，经尤氏证明之后，财物明白无误。足见惜春的冷酷无情，且不说入画身世的可怜，单只是从小到大伏侍的情谊，又怎会至于如此？
这是就很难说是“孤介”了，孤介是耿直方正，不随流俗。耿直方正便不会随便委屈她人，不随随俗更不会介意自己的面子，惜春身上有的只是孤僻冷漠，她的孤傲执拗像是青春期少男少女的叛逆一样，钻到了一个黑胡同里死也不肯回头。
有人说这是惜春同宁国府做的切分，也有人说这是她的“了悟”，然而这种方式是否太极端，太偏执，太自私，太冷漠了呢？
惜春“了悟”的话里有着蛮不讲理的自私：“独我的丫头这样没脸，我如何去见人”“我只知道保得住我就够了”……
为了自己的情绪，自己的脸面，自己的尊严，就如此不考虑入画命运了吗？一个了悟了的人，不是更应该有慈悲之心吗？一个看破红尘的人，不是更应该淡然处事吗？同肮脏糜烂的宁国府做切割，一定要从身边丫鬟入画开始吗？
可见，“暖香坞”里住着一个“冷心人”。
02豪门冷冷清清
“冷”姑娘惜春的性格是如何形成的呢？说到底，源于她的成长环境。
她是在繁华中孤独长大的，偌大的荣宁二府，没有一个知冷知热疼爱她的亲人。
她是宁国府贾敬之女，贾珍的胞妹，“珍惜”二字是长辈的期许，然而，惜春是从没被珍惜的那个。父亲贾敬为了长生，炼取丹药，抛弃功名，抛弃家人，也算是冷心人一个。惜春贵为千金，从小就被寄养在荣国府内，像孤儿一样长大，很少得到亲情的温暖。她出场时“身量未足，形容尚小”，正是需要被疼爱的年龄，可是爱从何来呢？
虽说贾母喜欢女孩儿们，把她带在身边一起养，但老太太最疼爱的是自己的两个玉儿，能给她的爱实在有限。并且老太太喜欢的都是聪明灵秀的，连自家姑娘迎春都要靠边站，更何况隔房的孙女惜春呢？
刘姥姥大观园搞笑那次，“惜春离了座位，拉着她奶母叫揉揉肠子”，若是有亲人疼爱，怎会拉着奶母来揉？大多时候，宝玉有王夫人抱着，黛玉有老太太搂着，对比这些兄妹，惜春焉能不伤感？
亲情的缺席，是她性格淡漠的一个成因。
惜春的年龄，大概在十二三岁左右，正处于敏感自尊的阶段，眼中容不得一粒沙子，偏偏她听到了一些不堪的议论，柳湘莲曾说“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”那么，哥哥贾珍的荒淫恶行，一定都流传到惜春的耳朵里。
一个青春期的女孩子，长夜无眠之时，心中涌动的该是怎样的悲伤和绝望啊！
她能怎么办呢？又能怎么办呢？唯有躲，可是躲到大观园就不沾染外界的尘埃了吗？荣国里内也同样乌烟瘴气，贾琏沾花惹草四处留情，贾赦荒淫无耻逼娶鸳鸯，何处是净土呢？大约唯有佛门罢了。
听得越多，看得越清，内心越纠结，心底越厌恶，渐渐地，对宁国府的恨都化成了心中的冷，脸上的寒。
撵走入画，实在也是借题发挥，发泄着对宁国府对哥嫂的仇怨，只是可惜了入画姑娘，莫名地充当“炮灰”。
“将那三春看破，桃红柳绿待如何？”惜春的旁观里还有姐姐们的命运：身份尊贵繁花似锦的元春遭遇“无常”，亦或许在宫廷争斗中，命丧黄泉；温柔沉默与世无争的迎春嫁给“中山狼”孙绍祖，受尽折磨，只一载魂飞魄散；顾盼神飞精明志高的探春骨肉分离，远嫁他乡。
面对生离死别，惜春安能无感？姐姐们那逃不开的悲剧，是否会在自己身上上演？自己本来就性情冷淡，对男欢女爱厌恶恐惧，怎么能逃开嫁人的命运呢？
惜春的心越来越冷，明明身在锦衣玉食的豪门院，明明住在繁花似锦的大观园，明明有着暖香拂面的“暖香坞”，却心厌红尘，向往佛门。
那是她的铠甲，紧紧地裹着脆弱无助的心。
佛教，能使惜春超脱吗？
03不听菱歌听佛经
《金陵十二钗》正册中，有这么一副清冷画面：一所古庙，里面一个美人，在内看经独坐，其判云：
堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
曹公“可怜”一词，道出对惜春命运的叹息，这是惜春的归宿，也是她的“了悟”之道：落发为尼，伴古庙青灯。
出了家的惜春一定超脱了吗？
书中的甄士隐、贾宝玉都选择了出家，但是他们都曾经感受过世间美好，都经历过烟柳繁华，都度过鲜衣怒马的少年，最终于大绝望中避世。
而惜春，生命还没走入春天，就杜绝了世间的一切美好，佛门只是她避世的法宝，是自保的工具，仿佛只要躲进佛门，就能保全自己女儿清白，就能避开世间一切污浊，就能逃避三春的悲剧，就能躲开被抄家的命运。
可以看出，她的出家，只是灰了心，是对红尘的决绝逃避，并非真正的超脱。
佛家偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃！大意是说，心若清澈明净，哪里会沾染尘埃？
反观惜春，她的内心平静吗？没有，她心中充满了对宁国府的厌恶和憎恨，她只是借佛门切断和外界的联系，求佛愈近，佛心愈远。
入佛门之前，她的日子是灰色的，百无聊赖的。她“本性懒于诗词”，姐妹结社，她百般推脱，只在诗社中担任“誊录监场”的工作；她似乎有画画的才华，然而却没作画的热情，大家一起到暖香坞中，看到惜春的工作状态是“正乏倦，在床上歪着睡午觉”；秋去冬又来，一个园子画了大半年还没完工，贾母说“竟比盖这园子还费工夫”。
和香菱学诗的着魔相比，惜春的懈怠不言而喻。在万紫千红的画色中，她看到的只是万事皆空。
世事不尽如人意，这是难免的，但是大观园的女儿们大都用力热情地活着：黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉酒、凤姐理家、晴雯撕扇、探春改革……她们在自己的青春里淋漓尽致地挣扎努力着，谁能否认，活着本身就是有价值的呢？
惜春只看到了大观园的枯寂，却没看到她的桃红柳绿，多姿多彩。
她的姐姐哥哥们无论如何，都有过憧憬有过美好的期待，都恣意放肆地享受过自己的青春，唯有她，如同瑟瑟的花儿，连绽放的勇气都没有。怎么能因为看到了她人的悲剧，就认定自己也注定是悲剧呢？又怎能放弃奔赴未来的勇气呢？
04内心宁静方解脱
一声长叹：惜春终是可怜人！她的悲剧是由无人爱无人疼、无人理解、被漠视造成的。她的冷，是为了自保，在那个时代，一个少女想要保持自己的冰清玉洁，除了出家，还有什么更好的出路吗？
可是，佛门也非净土。
贾敬修道，心中无道，只是为了长生；凤姐铁槛寺弄权，是净虚尼说合；其他尼姑，如水月庵的姑子智通、地藏庵的姑子圆心，把芳官等骗过去，不过当丫鬟来使唤。续书中让惜春进了花木繁茂的“栊翠庵”，过静养生活，但曹公的意思似乎惜春的境遇更为悲惨。
试想一下，当惜春从锦衣玉食到缁衣乞食，去掉富贵带给她的庇护，佛门之内是否也会展示肮脏冷酷的一面呢？到那时，又能躲到哪里去呢？
真正的解脱，应该是发自内心的宁静，有一颗慈悲之心，悦纳自己，善待他人，而不是“不做狠心人，难得自了汉” 的寒冷，更不是形式上的缁衣素服。
放宽心胸，不偏执，包容万物，一个人自然能够在世间游刃有余，有“容”方能“融”。达到这种境界，可能需要一生的修行，佛门之内的惜春，可否抵达？
心中若有桃花源，何处不是水云间？愿尘世间的你我看透生活的真相，仍愿努力生活。
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