（缅）西亚多乌祖迪迦
当我从美国回来时，很多人问我，在美国是否有很多人信佛教。他们很开心，因为西方人都在修习佛陀的教诲。可是他们自己却不怎样修习。为什么他们因为西方人在修习，或因为西方人渐成为佛教徒而开心？为什么当其他人信奉你所信奉的，你便感到开心？
对任何事我们都不很清楚，唯是清楚我们都在受苦。假使我们不烦乱，我们便会找到答案。得到答案的那份骄傲，引生出我那份盲目。（西亚多乌祖迪迦）
做你所想做的事。禅修、出家、苦行忏悔。你自己知道什么是对你最好的。然而，假如我可以给你一些意见的话，我会说：提起念住。
修习使人放松的禅法吧。颇为简单。以一个舒适的姿势坐着，如果可以的话，或是躺卧下来。由前额开始扫过全身，检查所有紧张的地方并寻找隐痛。当你对不愉悦的感觉愈来愈觉知得到时，你会学到把肌肉放松，然后那些紧张或痛楚便会慢慢消退。扫过全身的每一处，没有一处例外。甚至身体内部。很慢及有耐性地做，下至你的手指与脚趾，前面及后面。做完一次，再做一次。
在出家之前我看过很多禅修的书籍。因此我以为我对所有这些东西都很清楚。在出家大约一年后，我想：现在我才知道禅修是什么一回事，而出家大约三年后，我想：只有现在我才真正知道禅修是什么一回事。就是这样子持续着。
当我年青时我读过很多有关探险的书，当时我很失望，因为已没剩下任何未被探索过的地方。自从我寻找到这心理世界后，我知道这是一个被很多人探索过的荒芜世界。很多人没有适当的仪器来返回这世界，因而迷失了。我则拥有最好的仪器——念住。
有时当我发觉许多人虽是信仰虔诚，却甚至连一些有关念住的最简单的事都不知道，我便很惊讶。一些人说，这是他们第一次听到一个人无论在做些什么，都可以随时随地地修习念住。很多人以为一个人应该只是在坐禅时才修习禅定。而且在禅修时不应做任何事。他们以为那就是禅修的唯一时段，这意思是指他们不愿意在与人们交往时观看着自己的心。
很多人在日常生活中做很多坐禅的修习，但他们却看不到自己的贪爱、欲念、忿怒、瞋恨、傲慢、羡慕、妒忌。很多禅修者的杂染都在他们的日常生活中、在他们与人们的相互作用中，与在跟人交谈时自发的生起，但他们都不懂以诚实来观看这些杂染的重要性。我很强调在谈话时都要有念住——这正是人们最失念的时候。
很多禅修者都有一个定好的禅修时序，他们可选择自己的禅修目标，在初学时这是没问题的。选择即使排斥，他们排斥某些东西，但禅修应是有所包容的。我的了解是人们应该首先尝试去觉知他们自己的杂染。
一个修习念住的人在谈话时都有念住。谈话是我们生活的一个重要环节。在谈话中发展念住是很有力的，这并不容易，但你非没可能念。念住你所想要说的东西，而且，在谈话时念住你双唇的移动、念住你声线的声调与音量，或是与谈话有关的任何东西。
生活中最痛苦的经验乃来自于关系。因此当我们与别人交往时，最重要的就是要有念住，我们应该觉知到我们以什么态度来对跟我们交往的人。观看我们对任何事物的态度是非常重要的。如果我们没有正确的态度，我们会制造出很多的问题。
我能为自己做到最好的事，就是提起念住，若果你能为念住而修习念住，你会明白念住多一点。
人们都充满着相冲突的愿望与欲念，大部分人并不知道自己到底想干什么。他们的心意反复无常，矛盾正是游戏的规则，心里充满着相冲突的感受。
树影长长的。太阳正下山。黄昏的微风凉凉的。这儿是何等的安宁与平静。就仿似大梵天的世界一样，简朴、知足、克制、念住、深思、坚忍、慈爱、悲悯，及对身心的了解，就是这些东西令到这儿的生活如斯的平静。
我从不感到沉闷，我住在森林里平静的生活，也希望在森林里平静地死去，我观看我的心。事情来来去去。没有东西永久延续。即使是它们中最坏的也持续不了多久。因此当它们来时，我知道他们会在下一瞬间离去。我并不需要做任何事来使他们消失。我想有如透过一个显微镜望着一些非常有趣的东西似的看着他们，可是在我把心聚焦在正升起的事情的那一刻，我只是看到它的一瞥。然后它便消逝了。我想说：请留下，让我彻彻底底地看着你，毕竟我们都是旧相识。但他们却害怕靠近的细心观察。因此念住是我的恒常友伴。我观看念住，我念住着我的念住，觉知着觉知。
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