三元丹法这个是对专业人士讲的，一般人本来没有这个概念，其实也可看可不看的。
修行中，最速效的办法，是童子才好炼的“清净之功”，也就是天元丹法。
在打坐、站桩、经行、瑜伽、念诵、冥想，各种修行中，如果能够想办法，把乱七八糟的念头，锁在一个事情上，就是在用的“天元丹法”。
昨天恰好有朋友问起我这个事儿，我给讲了一个办法。比方说，之前说过，凝神上丹田或者下丹田，就是要把注意力搁在那里。可是怎么操作呢？
假设，十根手指头，有一根受伤了。我们闭着眼睛，也能用“心眼”看着这根受伤的手指头，而忽视掉其他九根。这根受伤的手指头，哪里疼，怎么疼，虽然闭着眼睛，也一清二楚。
同理，我们凝神的时候，就用这种心态和“心眼”去观察“那里”就好，同时，忽视掉其他一切处，一切念，这就是天元丹法的具体用法。
《道窍谈.神气精论》："或者谓天元之易修如此，何不举童子而入山证果，即童子而即神仙乎？曰：善哉问！天地生人，所以立天之道，行天之德。。。。。。否则仙道虽盛，人道必微也"。
先大体介绍下背景。
因为好像是从东派祖师爷开始，就提出来，炼丹有天元、地元、人元三种丹法。西派祖师爷又跟着比较重视，所以传承下来。
很多地方都在顾名思义。说到自己师门炼天元的就比较牛气，说到人元就比较LOW。为了消除误解，我稍微说点儿。
回到祖师爷这段话，这段话是说男孩子，长到16岁，第二性征开始发育，还没有娶妻生子，这个时候的身体是最完美的，称之为天元之体。
因为还没有开窍，思想也还和孩童一样清净。
这个时候去炼丹求道，是最容易的，身板又好，思想又纯，直接就修炼成了天仙————注意啊，天仙是仙道的最高一级，我们这样的芸芸众生，都在为最低一级的人仙而终身未果。
所以就有人问祖师爷，那么，既然童真求道非常容易成就，为什么不干脆就把孩子们都送去炼丹，个顶个都修炼成天仙呢。
话说，一人得道，鸡犬升天。我家晚辈如果出个天仙，我也可以带着我的猫猫狗狗，跟着天仙晚辈拔宅飞升啊。就像那个玉兔，跟着嫦娥跑到广寒宫上去长生不老一样。
“善哉问！天地生人，所以立天之道，行天之德。。。。。。否则仙道虽盛，人道必微也”。
祖师爷回答说：“真会聊天，我告诉你吧。如果修仙从娃娃抓起的话，大家都去做了神仙，人世间就缺丁少口了，这会导致仙道盛，人道微的后果，这不符合天道，我们替天行道的修道人，不会去做这么违反天道的事情”。
我看着眼珠子都要掉在地下。祖师爷提倡大家修炼最底下一层的人元丹法，是为了人口基数能够稳步保持增长，是大清朝生二胎的民间义士。
我不是来拿祖师爷开心的哦，这也是佛道两家修行理念的分水岭之一。
你看佛祖释迦摩尼，生在王家，过奢侈的生活，享权利的滋味，娶美丽的王妃，生育健康的继承人，繁华在握，却看到苦与空，毅然选择放手，这才是真正的放下。
道家的理念却是，红尘可怕又肮脏，能避多远就避多远。所以，道爷身边总是跟着清清静静的道童什么的。
诸葛亮身旁就总是跟着童子，他会布八卦阵，会借生寿这些奇门之术，所以诸葛亮其实也是修道的。不过他是修道术，而不是炼内丹。
道家是遐想说，人在十六岁这个节点状态最好，虽然拥有着因荷尔蒙而生出来的肌肉和精神气儿，却尚未被红尘引诱堕落，如果去修炼的话，一定非常速效。
佛家是认为，没有拿起过，就妄谈不了放下。没有经历过诱惑，谈何说有能力抵御诱惑。道家认为，人很难有能力抵御诱惑，所以最好干脆的躲着点儿诱惑。
李涵虚的著述中，会提到天元人元这样的词，但是不太系统。好在他有个徒弟银合宗有篇文章《丹法三元》说：
“上德无为，不以察求，清净之功也，谓之天元。下德为之，其用不休，返还之事也，谓之人元。九池九鼎，药化功灵，服食之道也，谓之地元。。。。。。涵虚真人亦同此说"。
意思说，靠清清静静的本事去修的丹法，叫做天元丹法，已经历人事，精气破损后，再往回修的丹法，叫做人元丹法，吃灵丹妙药的丹法，叫做地元丹法。
他后面还特意补充说，我师父李涵虚也这么讲，也就是李涵虚祖师爷对三元丹法的定义，要从他徒弟的著述中找出来。
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