【创25:1/34节】亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
耶稣是谁：祂是那使人生命有延续，信仰有传承，要人分别为聖归属祂的神，也是那听人祷告，给人存留永生指望灵魂救恩的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了选民三代列祖生命，信仰交接，归属分别为聖等许多的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我的一生向着祂持守纯一清洁的心，因信仰是不容许有掺杂，愿神的纯全正直保守我，让我分别为聖的归宿祂，一生走十字架舍己的道路，直到见主的面那日。
归纳纲要：一
《论从亚伯拉罕转到以撒历史》
（创25：1/34节）
一：论对亚伯拉罕生平最后记事：
（创25：1/10节）
（一）论有关亚伯拉罕庶出的子孙
(创25：1/4节)
（二）论他对以撒和庶出众子分产
(创25：5/6节)
（三）论有关亚伯拉罕死亡与埋葬
(创25：7/10)
二：论对以实玛利有关最后记事：
（创25：12/18节）
（一）论有关以实玛利众子的记载
（创25：12/16节)
（二）论有关他的死亡和子孙住处
(创25：17/18节)
三：论以撒生平记事的全面展开：
（创25：11，19/34节）
（一）论以撒蒙神祝福属灵之关键
（创25：11节)
（二）论以扫和雅各两种生命诞生
(创25：19/26节)
（三）论两人性格导向归属的差异
（创25：27/28节)
（四）论以扫出卖长子名份给雅各
(创25：29/34节)
例题：二（详纲）
《从亚伯拉罕转到以撒历史》
（创25：1/34节）
一：论对亚伯拉罕生平最后记事：
（创25：1/10节）
（一）论有关亚伯拉罕庶出的子孙
(创25：1/4节)
1：论亚伯拉罕又娶妻名基土拉
（表明天路客晚年灵性有倒退）
2：论基土拉给他生了六个儿子
（表明都不是在神的应许之中）
（二）论他对以撒和庶出众子分产
(创25：5/6节)
1：论亚伯拉罕把一切都给以撒
（表明灵性有恢复产业有归属）
2：论把财务分给他庶出的众子
（表明与产业无关的有限资源）
3：论趁着自己还活在世的时候
（表明如果处理不好会留隐患）
4：论打发他们离开以撒往东方
（表明日后给选民留属灵危机）
（三）论有关亚伯拉罕死亡与埋葬
(创25：7/10)
1：论亚伯拉罕一生在世的年日
（表明是共活了一百七十五岁）
2：亚伯拉罕寿高年迈气绝而死
（表明归入列祖本民那里安息）
3：论两儿子以撒以实玛利埋葬
（表明在幔利前麦比拉田洞里）
4：论赫人琐辖儿子以弗仑田里
（表明和妻子撒拉都葬在那里）
二：论对以实玛利有关最后记事：
（创25：12/18节）
（一）论有关以实玛利众子的记载
(创25：12/16节)
1：论主母撒拉使女埃及人夏甲
（表明夏甲所生儿子以实玛利）
2：论以实玛利的儿子们之名字
（表明按着他们家谱记在下面）
3：论以实玛利的长子是尼拜约
（有基达亚德别米比衫米施玛）
4：论度玛与玛撒哈大提玛伊突
（拿非施基底玛是众子的名字）
5：论照着村庄营寨作十二族长
（表明神的应许是信实可靠的）
（二）论有关他的死亡和子孙住处
(创25：17/18节)
1：论以实玛利享寿一百三十七
（表明气绝而死归入列祖本民）
2：论他子孙住处在众弟兄东面
（表明从哈腓拉直到埃及书洱）
3：论正在通往亚述的道路之上
（表明世世代代为选民的难处）
三：论以撒生平记事的全面展开：
（创25：11，19/34节）
（一）论以撒蒙神祝福属灵之关键
(创25：11节)
1：论天路客亚伯拉罕死了以后
（表明敬虔生命余种仍在延续）
2：论神继续赐福他的儿子以撒
（表明神恩典祝福仍源源不断）
3：论以撒靠近庇耳拉海莱居住
（表明信仰扎根永生神的泉源）
（二）论以扫和雅各两种生命诞生
(创25：19/26节)
1：论数算天路客亚伯拉罕的后代
（创25：19/20节）
（1）论亚伯拉罕儿子以撒的后代
（表明被纪念是按神应许所生）
（2）论亚伯拉罕生的儿子是以撒
（表明是按着命定应许里生的）
（3）论以撒娶利百加为妻四十岁
（表明在神旨意之中所预备的）
（4）论利百加亚兰人彼土利女儿
（表明本族是巴旦亚兰地的人）
（5）论利百加是亚兰人拉班妹子
（表明是被神拣选分别出来的）
2：论以撒信心的祈祷利百加怀孕
（创25：21/23节）
（1）论以撒因妻子利百加不生育
（表明藉着环境带到神的面前）
（2）论以撒为利百加祈求耶和华
（表明是带着需要来向神呼求）
（3）论耶和华神应允以撒的祈求
（表明神是侧耳垂听义人祷告）
（4）论以撒妻子利百加就怀了孕
（表明生命再次经历神的奇妙）
（5）论孩子们在她腹中彼此相争
（表明属灵与肉体是本不相合）
（6）论说若是这样我为何如此呢
（表明心中困惑不明神的旨意）
（7）论利百加就去求问耶和华神
（表明是将问题带到神的面前）
（8）论神对她说因两国在妳腹内
（表明有两族要从妳身上出来）
（9）论神对她说这族必强于那族
（表明将来是大的要服侍小的）
3：论以撒的妻子利百加生下双子
（创25：24/26节）
（1）论利百加生产孩子日期到了
（表明腹中果然是神应许双子）
（2）论先生产身体发红浑身有毛
（表明如同皮衣给起名叫以扫）
（3）论随后又出生了以扫的兄弟
（表明手抓以扫脚跟起名雅各）
（4）论利百加生双子以撒六十岁
（表明再次经历神信实的预备）
（三）论两人性格导向归属的差异
(创25：27/28节)
1：论以扫雅各两孩子渐渐长大
（表明生命的导向观念有不同）
2：论以扫是善于打猎常在田野
（表明是杀戮流血凶狠的本性）
3：论雅各为人安静常住帐篷里
（表明会思想看重与神的关系）
4：以撒爱以扫因为常吃他野味
（表明迎合肉体人意贪图享受）
5：论利百加却爱雅各因神启示
（表明一个家庭两种不同对待）
（四）论以扫出卖长子名份给雅各
(创25：29/34节)
1：论有一天雅各在帐篷外熬汤
（表明以扫从田野回来累昏了）
2：论以扫对雅各说我都累昏了
（表明在田野耗尽身上的力气）
3：论以扫说求你把红汤给我喝
（表明因此以扫叫以东红之意）
4：论今日把长子名份卖给我吧
（表明雅各爱慕长子名份祝福）
5：论我将死长子名份有何益处
（表明雅各说今日你对我起誓）
6：论以扫对雅各起誓出卖名份
（表明将饼和红豆汤给了以扫）
7：论以扫吃了喝了便起来走了
（表明以扫轻看他长子的名份）
例题：三
《论以扫预表人天然的生命》
一：是那出生在首先生产的25
二：凭靠血气行事身体发红25
三：旧人野性未驯浑身有毛25
四：嫉恨凶杀流血善于打猎27
五：喜欢在世界田野里活动27
六：耗尽累昏追求世事世物30
七：看重眼见之物红汤面饼30
八：轻视属天长子名份福份34
例题：四
《论雅各预表属灵的生命》
一：见证出生在后面随后又出生26
（表明虽然在后的必定要在先）
二：见证得救不在乎人挣扎努力26
（表明不甘心抓住以扫的脚跟）
三：见证得救乃出于神恩召拣选23
（表明是将来大的要服事小的）
四：见证喜欢与主在生命中交通27
（表明为人安静思念属天的事）
五：见证是活在神的家里教会中27
（表明常住在帐棚里客旅人生）
六：见证羡慕属天的福分与名份31
（表明把长子的名分卖给我罢）
七：见证肯出代价追求属天福份34
（表明将饼和红豆汤给了以扫）
例题：五
《论不在乎人行为只在乎神恩典》
（创25：23/26节）
一：论从雅各蒙拣选的事上见证
（一）论神拣选雅各在他出生以前
（表明选召不是在他出生以后）
（二）见证神不根据人行为拣选人）
（表明雅各人是狡诈以扫憨厚）
（三）神根据自己旨意恩典拣选他
（表明神预先看明人生命本质）
二：论蒙神恩不在乎人功德行为
（一）人牢固观念好行为邀神喜悦
（表明人有好行为本是应该的）
（二）神若根据人的行为来拣选人
（表明则无人能通过神的标准）
（三）或以为行为坏怎可邀神喜悦
（表明祂以救主身份临到罪人）
（四）反而行为较好人不易得救
（表明得救了也不易蒙恩长进）
1：他会凭着有好行为自信自夸
（表明自义不肯承认自己有罪）
2：其实不是有没有罪根本问题
（表明罪毒发出来多与少问题）
3：从主在地上救人的比例来看
（表明好人得救者是占极少数）
（表明税吏娼妓倒先进入神国）
4：凡靠行为而来到主面前的人
（表明都碰钉子与神恩典隔绝）
三：论蒙受神恩在乎神恩典主权
（一）恩典定义就是不付代价白得
（表明是神白白所赐给信的人）
（二）神拣选呼召赦免与赐人生命
（表明都是神恩典先为人作好）
（表明再来呼召人来接受而已）
（三）所以人就算有甚么属灵成就
（表明都是蒙了神恩典才成的）
四：论该有与恩典相称的好行为
（一）蒙恩后要有恩典相称的行为
（表明神不是不注意人的行为）
（二）神的恩典如雨水人的心像地
（表明长出荆棘蒺藜是不对的）
（三）聖徒分外殷勤与神恩典合一
（表明顺服聖灵使主活出长大）
五：论一个合乎聖经真理的测验
一 ：凡能叫人夸口的行为，要小心，可能是出于天然，而不是出于恩典（基督）的。出于天然的好行为与坏行为，同样是神所不要的。
二：凡是能叫人谦卑归荣耀于神的，一定是从恩典来的。因为神赐人恩典的用意，就是叫人活出基督，高举基督。
三：一切自高自大，彰显自己，谎言，诡诈，拆毁，恶毒，毁谤什么灵都是，就不是聖灵的工作。
例题：六
《论以撒生子信心祈祷所得》
（创25：11、20/26节）
经文背景）
1：亚伯拉罕又娶妻基土拉生下六子，并打发他们往东方去
2：亚伯拉罕寿终175岁，双子葬埋麦比拉洞（以撒居首位）
3：神赐福以撒，以撒居住靠近庇耳拉海莱。
一：信心的拦阻（天然力量）
二：信心的引导（带到神前）
三：信心的果效（生出双子）
思考：
1：聖经既然说神赐福以撒，为什么她妻子不怀孕？
2：属世的以实玛利都生了12个儿子，而以撒一个都没有，让你我学习到什么？
3：以撒结婚生子足足等了19年，对你我有何光照？
4：以撒祷告神马上应允，说明了什么？
5：感受并描述利百加的难处。
6：神是怎样启示利百加？有何灵训？
7：神为什么不喜欢该隐，以实玛利，以扫……
一：信心的拦阻（天然力量）诗127:1、3节
（一）靠己力量不能成事
（二）凭己意愿神不祝福。
（三）顾己神交忽略家人。
二：信心的引导（带到神前）箴3:5 诗37:5
（一）藉着困难引导：学习仰望神的帮助。
（二）藉着环境引导：效法亚伯拉罕的信心。
（三）藉着需要引导：给神施恩祝福开路。
三：信心的果效（生出双子）一个是属天的福气一个是属地的福气，属天+属地 加倍的祝福。
（一）祈求蒙神应允：利百加怀孕
（二）得神加倍恩典：胎生两子
（三）利百加之苦情：双子腹中斗（带疑问来神前得启示）
1：神启示两国在腹内：属天与属地
2：神启示两族在体中：世代要相争 撒下8:14 诗137:7
3：神启示大要服侍小：人爱与神爱 玛1:2/5 创25：28
例题：七
《论三代列祖属灵生命的交接》
一：论天路客亚伯拉罕的晚年
（一）亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，生了心籣（唱歌）、约珊（捕鸟者）、米但（争竞）、米甸（争辩）、伊施巴（废物）和书亚（沉降）亚伯拉罕的经历开头好，蒙召离开本地，本族，父家，中途也好，与神交通，作神的朋友，献以撒，那样爱神顺服神，听从神的话，但到了老年时又作了胡涂事。又娶一妻（妾）代上一32，不清不楚，生了六个儿子，照属灵意义看没有一个是好的。一个爱唱歌，一个喜欢捕鸟，一个好吵架，米甸是以色列人进迦南最后最难对付的仇敌。巴兰的计谋藉米甸女子引诱以色列人拜偶像犯奸淫，结果遭瘟疫死了二万四千人。米甸商人把约瑟卖给埃及人，贪财把神的子民卖给世界，预表教会与世界联合，情欲，肉体，污秽。
（二）亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒：只有以撒是凭应许而生，是出于神的，神早已经立他为承受万有的，我们也该把一起时间体力都归给基督，唯有祂配得着一切。
（三）亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁自己在世时打发他们离开以撒，往东方去；亚伯拉罕可以把属地的财物分给他们，但不能把神所应许迦南美地分给他们。
（四）亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁；虽然他有几次失败，但他的年日仍然是被神数算，蒙神纪念。他一生就是信神爱神顺服神。
（五）亚伯拉罕寿高年迈；他的生命达到最高峰老练成熟丰富，75岁进迦南，175岁离世，住迦南100年。
（六）气绝而死归到他列祖那里；气断了，就是死了。耶稣大声喊叫，气就断了。我们常常生气就是没有死或说不肯死。
（七）他两个儿子，以撒以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里；就是他花银子出过代价向以弗仑买来的。
（八）神赐福给他儿子以撒——神一再的赐福给以撒，我们在基督里也同蒙神的赐福。
二：论夏甲儿子以实玛利之后裔
（一）夏甲给亚伯拉罕所神生的儿子是以实玛利；字意是神听见他的苦情，神看顾他，神也赐福给他。
（二）以实玛利生了十二个儿子，作了十二族的族长；十二是受神管治的数字，我们身上的肉体情欲都要受神的管治。
（三）以实玛利享受一百三十七岁，气绝而死；这个完全凭血气情欲而生的也死了。
三：论凭着应许生的以撒后代
（一）以撒娶利百加为妻时，正四十岁；每一个结婚时都要受试炼，你以为对方很属灵，现在才知道不太属灵，教会中各种人都有，各种难处都有，因此基督也得受试炼。
（二）以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华；不生育就是没有属灵的后代，传福音没有人得救聚会人数不加多，事奉没有人就需要我们祷告耶和华。
（三）耶和华应允他的祈求，他的妻子就怀了孕；基督的生命一进到我们里面，我们就怀了孕，蒙恩得救了。生活工作就有了转机。
（四）孩子在他腹中彼此相争；我们一得救，基督在我们里面常常与天然生命相争，我们要看电影，祂要来聚会，常常吵架。
（五）耶和华对他说，两国在你腹内；国就是掌权的范围。一国是基督要掌权，另一国是天然生命要掌权，一是属天的国，一是属地的国。
（六）两族要从你身上出来；族类是生命问题，一个是基督的生命，一个是亚当天然生命。
（七）将来大的要服事小的；大的预表亚当，小的预表基督，血气的在先，属灵的在后，头一个人是出于地，第二个人是出于基督，要管理一切。
（八）先产的身体发红；个人大发脾气时，面红耳赤，全身血都气出来，肉体第一个特点即发红。
（九）浑身有毛；毛是天然的能力，一个人身上毛很多，这个人定规凶恶野蛮坏极了。
（十）手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各；“抓”雅各这个人一生就是抓。看见什么就抓什么，抓祝福、长子名分、抓舅舅两个女儿，抓羊群牛群，末了把神抓住了，我们也是样样都抓，抓地位、钱财、名利等就是不抓神。
四：论以扫轻看长子祝福名份
（一）两个孩子渐渐长大；我们里面属灵生命长大，外面肉体生命也在长大。
（二）以扫善于打猎，常在田野；就是野蛮凶暴残忍不安静，喜欢活在外面，到处跑好活动。
（三）雅各为人安静，常住在帐棚里；即常常祷告和主有交通。
（四）以撒爱以扫，因为常吃他的野味；这个爱是有条件的，不单纯。因常吃他的野味，就是没有经过对付的，不受约束天然的，如称赞当面说人的好话，讨人的喜欢。
（五）有一天雅各熬汤；汤是经过熬炼火烧出来的。熬越久，味道就越好，和野味不同，野味是天然的味道。
（六）以扫从田野回来，累混了；外面事物作得太多就累昏了，头昏脑涨，里头昏暗不明亮。
（七）对雅各说我累昏了，求你把红汤给我喝；人里头一昏暗就看不见基督的宝贵，自然他就追求世界的享受。
（八）雅各说你今日把长子的名分卖给我吧；长子的名分：第一，得双倍的土地。第二，作君王。第三，作祭司事奉神。
（九）以扫对他起了誓，把长子的名分卖给雅各；有人贪恋世俗如以扫，他因一点食物吧自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（来十二16、17）。
（十）以扫吃了喝了，便起来走了。这就是他轻看了长子的名分；我们也可能因此贪爱世界，把神所给我们最高的福分失去了。如因贪吃一餐好饭，就把聚会牺牲了。
亚伯拉罕在撒拉死后，又娶了继室，并生了六个儿子，这说明神赐给他以撒时，同时也给了他身体新的生殖能力，犹如鹰返老还童（诗103：5；赛40：31），「义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树」，「他们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青」（诗92：12、14）。他按着神的意思，将一切所有的都给了以撒，而把财物分给他庶出的众子，使他们离开往东方去了。他的安排不但有智慧，也是人所当尽的本份。亚伯拉罕达到丰满而死(原文没有说到寿数)，这不仅是从他在世的年日说的，更是从他一生的经历和他的生命说的。他借着信曾经有了许多的撇弃，然而他所得回来的比他所撇弃的更多。他是存着信心死的，并没有得着所应许的。他过了一百多年寄居的生活，漂泊在神应许要赐给他的地方，照着外面看来，他在这地上一无所得。然而，他仍然是丰满而终，因为他借着与神相交，学会了用永远来衡量时间，用属灵的眼光来衡量事物的价值。他的丰满，乃是一种死亡所摸不着的财富。亚伯拉罕活到一百七十五岁，寿高年迈气绝而死，归到他列祖那里，这不过是论到他的身体。他两个儿子将他埋葬在麦比拉洞，但他的灵魂却去到那更美的家乡，就是神所预备的那座城，那里有千万的天使和被成全义人的灵魂，并新约的中保耶稣（来11：16，12：22/23）。因为神给我们预备更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全（来11：40）。人的结局能说明他一生所走的道路，将来在天上更是显明。当我们读旧约历史，特别是创世记中所记载的人物，会发现有两条线，也常交织在一起，即神对人的旨意，包括他的拣选、要求、造就和目的；另一条线就是人怎样回应神的旨意，包括人的选择、要求、对待和作为。这两方面的交接、吻合，或矛盾、背离，就形成了人的道路和永远的前途。我们看到亚伯拉罕蒙神的选召和带领，也看到了他的信心和顺服。其间也有人的软弱、失败和神的怜悯、拯救，又显明了因此而带来的赏罚、得失及各种后果。神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出3：6），我们看到神是如何对待他们，他们又是如何回应神，从他们所走的道路和结果，可作为我们的榜样和鉴戒，并认识神的旨意和目的。这些主要的功课是学习信靠、顺服神，并行在他所安排与指定的道路中。以撒的历史虽然包括他早年为儿子（创21/24）、中年作丈夫（创25/26）和晚年作父亲（创27/28：9），但更重要的是他与神的关系。首先，以撒是凭应许生的（创15：4，17：19，18：10，21：1；罗9：7/9；加4：23），不像以实玛利是凭血气生的，也就是说他是从神生的（罗9：8；约1：13），是从灵生的（约3：5/6；加4：6，5：25），代表了新约重生属天的信徒（加4：26；彼前1：3/4）。这与亚伯拉罕蒙召、因信称义、走信心的道路同样重要，都是有关生命道路的最基本真理，再加上受圣灵的管治和造就，就指示了神对每个信徒和所有神儿女的旨意、要求和所要达到的目的。以撒作为基督的预表，可从他的出生、承受基业、顺服至死、被杀献祭、差仆娶妻等清楚地看出。从他个人的事迹来说，也为我们留下不少的榜样、鉴戒和教训。以撒娶妻廿年却没有生育，足证人凭自己的力量不能成事，教训以撒和利百加从起头就必须依靠神。在人不能，在神凡事都能。因着困难就将他们引到神的面前来祈求，所以利百加能怀孕生子是从神那里来的。神有意叫他效法其父亚伯拉罕的信心，不凭自己而只信那使无变有的神，他祈求，神就应允。孩子们在她腹中彼此相争，甚至使她不想活。有些祷告的结果并不十分理想、圆满，可能是因时候未到而强求，像他父亲生了以实玛利一样，也可能我们不是按照神的旨意求那上好的。这里究竟是什么意思，我们可以求问神，他会给我们答复。原来是两国、两族在她腹中，将来大的要服事小的，这说明在人里面有两种力量和因素，大的如该隐、以实玛利、以扫等，代表出于亚当的（林前15：45、47），不是神所拣选的（罗9：10/13）。神爱雅各不是因为他的行为好，乃是因为神于创世以前在基督里的拣选（弗1：4/5），这是神旨意的奥秘，我们不易明白，却可以颂赞神。雅各在母腹中抓住他哥哥的脚跟，表明雅各按人的天性与常情是要争的、抓的，他并不比以扫坏，或以扫比他好，因为他们都在争。可是他们也有不同处，以扫常在野外打猎，雅各常在帐棚里安静，他父亲以撒不也常在田间默想吗（创24：63）他用亚伯拉罕不是常住帐棚吗（来11：9）他羡慕他祖、他父所蒙的应许，愿作他们的继承人，这有什么不对呢？他虽不是生为长子却愿意作长子，用红豆汤换得长子的名分，是以扫同意交换，是他看轻长子名分，是他因一点食物把自己长子的名分卖了，这能怪谁呢（来12：16）新约的判断是不错的，一个贪恋世俗的人不配得到属天的福分。雅各的错是他付的代价太少、得的好处太多，然而这是他仅有机会，他不肯错过。对长子的的名分有追求的心是不错的，但既有哥哥在先，他与之相争，使哥哥受到损失就是他的错了。有了长子的名分不但得双份产业，更包括祭司职分和王权的统治，以及继承神对他祖、他父立约的应许；流便也是失去长子名分的人，以至其双分产业归给约瑟，祭司职分归给利未，王权归给犹大（创49：10；申33：8/10；代上5：l/2）。基督徒本有长子的名分（来12：23；启5：1O），但仍有失去的可能，在将来的国度里不能承受（加5：21）。从过去到今天，都有人为一碗红豆汤而失去永远的福分。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵默示三代列祖生平的事迹向我们显明，使我们知道，一切都掌管在祢的手里，但祢尊重祢的自由意志，使我们明白如何能行在祢所命定的旨意之中，在生命生活的过程之中摸到祢的心意，讨祢的喜悦，也求祢继续藉着聖灵更新改变我们，使我们活在祢的恩典中，也尽上自己当有的本份，把自己的一生都摆放在祢的计划之内，求你引导我们前行的脚步，使我们都活出祢的心意，在世的年日，荣耀见证祢的名，直到那日！阿们！
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