【撒下17:1/29节】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
耶稣是谁：祂是那破坏恶人计谋，成就义人筹算，掌管人心与万有的神，也是在患难中赐人心灵安慰的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了亚希多弗给押沙龙出计谋，被户筛破坏后自杀身亡，大卫逃亡途中跌宕起伏情形等许多真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，不因恶人的恐吓而胆怯，靠着神的恩典与慈爱度过一切的凶险，因我的神是那拯救我脱离诸般凶恶的神，祂值得我一生的信赖与依靠。
归纳纲要：一
《论神在混乱的王朝内外掌权》
（撒下17：/29节）
一：论藉户筛破坏亚希多弗计谋
（撒下17：1/15节）
二：论秘密情报被送到大卫那里
（撒下17：16/23节）
三：论亚希多弗回家自己吊死了
（撒下17：24/25节）
四：论立非利士人亚玛撒被元帅
（撒下17：26/27节）
五：论大卫在玛哈念得物资供应
（撒下17：28/29节）
例题：二
《论跌宕起伏混乱的王朝内外》
（撒下17：1/29节）
一：论阴险狡诈亚希多弗的献计
二：论义人户筛破坏恶人的计谋
三：论大卫患难中忠心的好帮手
例题：三
《论混乱之中大卫获占优势》
（撒下17：15/29节）
一：论神使大卫从危急之中脱险
二：论亚希多弗计谋破坏后自杀
三：论押沙龙重新的军事与布置
四：论大卫极难中得朋友与供应
例题：四
《论混乱王朝之中的里里外外》
（撒下17：1/29节）
一：论亚希多弗成为押沙龙谋士
(表明要押沙龙立即追杀大卫）
二：论户筛破坏亚希多弗的计策
（表明招集所有军队追杀大卫）
三：论户筛透过祭司报信给大卫
（表明大卫和多人逃过约旦河）
四：论亚希多弗因新王不听计谋
（表明看出失败回家乡后自杀）
五：论押沙龙立领袖与带兵渡河
（表明大卫在玛哈念重整军队）
例题：五
《论王朝混乱之中的几次隐战》
（撒下17：1/29节）
一：论有正邪之人计谋上的隐战
（撒下17：1/14，23节）
二：论有善恶对立信息上的隐战
（撒下17：15/20节）
三：论有在过渡约旦河上的隐战
（撒下17：16/20节）
（撒下17：14）不同路的朋友；「因耶和华定意破坏亚希多弗的计谋。」提到“邻舍”，一般人以为是在附近的人。对“朋友”的定义，也往往如此狭窄，以为只有同他在一起的才是朋友，结果圈子越画越小。越是在危难当中，越是疑忌不相信人，只跟亲近的人偎堆，以至风声鹤唳，草木皆兵，使自己更加孤立。其实，反对反对我们的人，破坏破坏我们的人，也可以是朋友的行动。大卫在逃难的时候，得到报告，自己的谋士亚希多弗也投靠了反对的阵营。大卫看作比成千叛军还严重的事。他祷告说：“耶和华啊，求祢使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（撒下15：31）神并没有使亚希多弗的头脑混乱；却使愚拙的人以他的计谋为愚拙。在这事件上，大卫的谋士户筛，是关键的人物。亚基人户筛，是大卫忠实的朋友；但他年事已高，如果同去逃难，发生不了甚么作用，且会成为累赘。经过大卫授意，在押沙龙进入耶路撒冷时，前去迎接，表明投效，存意破坏亚希多弗的计谋。（撒下15：32/37，16：16/19）亚希多弗向押沙龙献计，要坚定的，尽快的解决大卫。但押沙龙要征求多一个人的意见，就召户筛来，想听他怎么说。户筛说：大卫虽然失国，但他骁勇善战，又有忠心的勇士在一起，仍然不可轻撄其锋；为安全计，应该集结举国兵力，由新王帅领亲征，必然可以成功。他的建议是：求安全，先享受胜利的甜美果实，再满足青年人的虚荣，率大军作开国立基的王。（撒下17：7/14）这样的战略，正满足押沙龙和众人的心意；但失去先机和锐气，给了大卫养息整顿的机会，作复国的准备。亚希多弗知道押沙龙的造反事业注定失败了，全无希望之下，他不想等着接受将来的审判，就自己吊死了。（撒下17：23）他的结局，竟然和犹大完全相同，可见无义卖主的人，总不会有好下场。由此可见，在这战争中，将士用命，策画得宜，又彼此同心，都是构成胜利的条件；但最重要的决定因素，是户筛的献策，发挥极大的破坏功能，使以色列王国转危为安。大卫王在神面前的祷告，得到了应允。求主使我们看见，真正的益友，不一定是跟我们在一起，凡事唯唯诺诺的人；更重要的是在主的国度上，同一心志。（撒下17：21）「你们务要起来，快快过河。」约旦河可说明我们的地位。我们的大卫经过死亡的河，带我们过去。在复活的清晨，凡信靠祂的人都能过去，「到了天亮，无一人没过约旦河的。」基督为我们担当罪，我们能否与祂认同？耶稣不仅为我们死，我们也必须与祂同死。在祂里面，好似挪亚方舟一样，整个教会经过约旦河；那死亡的象征，从旧的进到新的境界。有些人不明白，在神的目的里，我们已经站在复活的境地，我们在过河时，还能听见世界的怨言，看出它的败坏。但是我们继承世界的人，却不受罪的辖制，也无死亡与败坏。一个人如果认识这一点，他就不必怕死，因为在基督里，他不会被丢落的。神的目的该是我们日常努力的目标，有不停的呼声召我们：「起来，过约旦河！」任何经验与行动，都不外乎这里或那边的事。如果我们还是作世人的事，我们就在死亡的一边；假若我们作基督的事，就过去在生命的那边了。要看自己是死的，治死身上的事。基督若在你里面，肉体因罪而死，心灵却因义而活。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救恩的大能，虽大卫经历儿子押沙龙的背叛，祢也藉此显明了谁是站在真理的立场的一边的人，祢藉着户筛破坏恶人亚希多弗的计谋，成就爱祢义人心中所筹算，也教训我们谨慎自守，警醒祷告，因祢藉着赐生命聖灵的律，成为我们生命的引导，带领，安慰，督责，管理约束，让我们顺从聖灵，体贴聖灵，满结聖灵的果子，使神的心得安慰，满足，悦纳！阿们！
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