《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄”，一定别忘记了后面这句：【若见诸相非相，则见如来】。
一切相皆是因缘而合的妄相，但支撑、演说这些缘生缘灭幻相的背后即是如如不动不生不灭的实相！
其实大藏经皆在围绕实相展开说法，实相无以言表，犹如颜色无法表述，天盲无法猜对颜色。
但是可以依一切法追溯源头，可以顺佛指方向抬头看月亮。如同天盲虽不知颜色，但只要不疑惑明眼者真实语，一心一意专服大医王的阿伽陀药而不妄动已智多余聪明乱猜颜色，先把眼疾全治好，自然见种种色。
因为整个法界只有佛是唯一的明眼者+大医王！
所以，我们天盲想知颜色？就不要住入自己知见及别人的“老王智”中！（此五浊恶世末法就是我们凡夫证见所感召的一切虚妄相）
而是放下骄慢，敞开心怀，接受自然而至的法王大宝！这可是无量劫最难遇的法界最低概率出现的芬陀利华一现！
其实大乘经已直接道明实相，只是众生不相信而已——
为大乘菩萨所说的《华严经》言：
【一句之内包法界之无边；依于一实相演说诸法相；一即是多，多即是一。】
一句佛号就是究竟实相，最后：华藏世界诸大菩萨及把《华严经》请出龙宫的大乘共同祖师龙树菩萨皆往生极乐世界以彰显归净之大乘极唱！
再顺菩萨修如来甚深禅来看导归之处：
《地藏十轮经》亦言：“复入胜义究竟空定。……如是菩萨乐触其身，便思念佛，思念佛故，则唯见佛，不见余相。”
菩萨入深究竟空定即是念佛，念佛即是实相！
展开：
菩萨行甚深禅：【身诸毛孔皆出霜液状如昴星。】
菩萨行深空定（如来禅）时无所取著犹若虚空，诸一一毛孔中涌出霜雾状如星云团。
（简直跪服！恭敬礼拜！这是在讲广义相对论的“白洞”？）
《华严经》亦言：“一切国土身。一切众生身。一切虚空道。其中一一毛端量处。一一各有微尘数刹。”世界乃至构成每个众生身一一微尘中亦皆有无量世界，世界中又有世界，层出不穷。
所以菩萨观到“一切诸法一切色像皆如幻等。谛实不虚。”
一切法如梦幻泡影皆不实，只为说一真谛真实！
何为真谛？
……
《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
证大菩萨方知无量智慧皆是念佛得！如同一个浪子归家似箭，无论走路或乘载任何工具皆是依『归家的心』促成，最后必乘载最快捷的工具回家！
念佛回家就是乘载如来圆满功德力回家！佛力最直径、最快捷、极圆极顿，超越一切菩萨所证悟！
故：
【“如是菩萨乐触其身，便思念佛，思念佛故，则唯见佛，不见余相。”】
大菩萨通达法性时证得一切法无我的法身，得见真佛性，唯有思念佛！只见佛，不见其余相。佛就是究竟实相！念佛就是通达究竟实相的如来无上法！法华经曰：“无有余乘、唯一佛乘”！
『凡所有相皆是虚妄』后面的实相！
故：《大集部经》言：大菩萨行深念佛三昧时得见诸佛及阿弥陀佛，就问阿弥陀佛：世尊，菩萨行持何法能往生极乐世界？阿弥陀佛言：专心称我名号愿生当得往生！
大菩萨行深念佛三昧时也要专持阿弥陀名号愿往生极乐世界呀！
故：
《大集经》：“若人称念弥陀佛，号曰无上深妙禅。”
行深般若波罗蜜多心至深至极时，就是一句『南无阿弥陀佛』！
《心经》三世诸佛皆依一句阿弥陀佛无上咒成佛！
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”大菩萨皆念佛得，最后皆往生极乐世界！三世诸佛皆念弥陀三昧成正觉！
极乐世界就是整个法界众生的归宿！
所以，
《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
就是说一切法相皆虚妄，皆为说念佛之真谛。佛是一切诸法之本，演说一切法的法王。一切法皆从佛流出亦回流，其唯一目的就是劝导众生念佛回归极乐世界“无上菩提，随意成就”！
所有相皆是虚妄，若见佛名非名即是如来。一心信受阿弥陀佛名号发愿往生极乐世界即离一切相，必定往生极乐世界，花开见佛！华严经曰：得闻诸佛名，决定成菩提；金刚经曰：信心清净即生实相；信心清净才愿死心塌地专心念佛往生极乐世界，
（不信有极乐世界阿弥陀佛，能发愿往生极乐世界吗？^_^）
信极乐世界阿弥陀佛，信诸佛舒舌证诚真实语，就是实信。专复专念佛愿往生极乐世界就是实相！就是第一证（以诸佛实证作为自己的见悟）！
《无量寿经》证曰：
“奉我教乃信是，唯此人能解了。佛所说皆能受，是则为第一证。”
佛教就是至始至终劝导众生念佛往生到极乐世界“无上菩提，随意成就”！为：
第一证！
第一证！！
第一证！！！
（所以，我们凡夫千万不要把空佛对立，佛即究竟空，无二亦无别。佛49年说法不是令凡夫乱猜“空”，堕入空见中“捉熊”难放，因为外道也讲空，而是唯说南无阿弥陀佛六字弘名！佛教真正的经三法印印证的究竟空就是在说南无阿弥陀佛！不见六字，还未真悟！）
『凡所有相皆是虚妄』后面的实相！
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