【原文】
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏。胃为气逆，为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢不水，膀胱不利为癃，不约为遗溺1，胆为怒。是谓五病2。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁。无令多食。
五病所发；阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘠，阳入之阴则静，阴出之阳则怒3。是谓五乱。
五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪。皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五脏所藏。五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。
五脏应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五藏之脉。
【注释】
1、膀胱不利为癃：膀胱不能气化，则为癃闭，是以小便量少，排尿困难，甚则小便闭塞不通为主症的一种病证。常因肾和膀胱气化失司而致。不约为遗溺：膀胱不能约束，则为遗尿。
2、五病：心肝脾肺肾，胃、大小肠、膀胱、三焦之病，皆为五脏之病。六腑为五脏之表，故其病亦五脏之病也。五脏为内、为阴，其病也，深也。六腑为外、为阳，其病也，浅也。故医家曰：“病由内而外者，其生也。病由外而内者，危也。”五病之所见，五脏六腑病也，德之所归，形之所见，故五脏之异，其病之所见也异。故医家法“望闻问切”以知五脏阴阳虚实，以泻补之道，或补，或泄，或毒，或针砭，或按，或汤液，或醪醴，和一而已。
3、阳入之阴则静，阴出之阳则怒：阴者，静也。阳者，躁也。老子曰：“重为轻根，静为躁君。”阳入于阴，则静也。静极而动，动者，阳也，怒也。故阴出之阳，犹油之于火，阴动则阳怒。
止一箴言
1、医家以“天人合一”思想理念作为其治病养身之指导思想。以五味、五色、五菜、五禽、五畜、五音化而为五精、五气以养五脏。故五行和，则五脏和。遵循四时之序，顺应自然，故能神明安，五脏和，百病不生，万劫不临。
2、五味之于五脏，善矣？不善矣？尊道贵德，道法自然，顺应四时之序，无过与不及，则善。逆四时之序，取用无度，肆意妄为，是为不道，不道早已，则不善。老子曰：“善，善人之师。不善，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓妙要。”
3、五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。五劳之伤，皆因“久”而伤也。故老子曰：“希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日，孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。故知止不殆。”天地尚且有所止，人亦应有所为，有所不为。故上古之时，人皆日出而作日入而息，顺应四时，因循于地，取用有道，故能身康体健，度百岁乃去。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、 【春秋】老子 著， 止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
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