《论语.公冶长篇》第五章：
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
解析：
有人说：“冉雍这个人有仁德，但不会巧言善辩。”孔子说：“何必要巧言善辩呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要巧言善辩呢？”
这一章其他版本的解析中，很多人会将“巧言善辩”用“口才”这个说法代替，但是我反复思考了之后，还是决定用“巧言善辩”。
可能有人会说，巧言善辩不就是表示口才好的意思吗？这样换一换能有多大区别？
不错，巧言善辩的确也是形容人拥有好口才的一种说法，很多人认为这个词与“能说善道”“伶牙俐齿”的意思都是差不多的，可是在反复看原文的时候，我觉得还是用这个词会比其他的更为贴切一点。
你不用好奇，请容我说说我的道理。
一说到“佞”这个字，你脑子里第一个想到的会是什么呢？是不是马上会出现类似“奸佞小人”“奸佞当道”这样的词句呢？除此之外大概没有什么美好的字会跟着它了对吗？
的确，“佞”字，虽然在早期使用时是有形容有才智的人的意思，可是作为动词使用时，更多的是形容用花言巧语谄媚的意思，意指善于讨好钻营。
同样的是有一副好口才，如果能够出口成章，引经据典给人讲道理，为导人向善而口若悬河滔滔不绝，就可以称之为能言善道。如果专门用来讨好权贵，阿谀奉承极尽溜须拍马之能事，在面临问题时善于为自己找理由找借口，为了维护自己的利益推诿、扯皮、辩解，这种人我则称之为巧言善辩。
还有些人说，孔子由来讨厌“善辩”之人，所以只要求人有仁德即好。
然而，翻开孔子学生的名册，其中宰我、子贡等都是擅长辞令的人，而且成就颇高，孔子也很是喜欢这些学生。由此可见，孔子并不是反对人要有好的口才，只是需要分辨，有没有把好的口才运用到了好的地方。
孔子所不喜的应该是那些花言巧语谄媚的“佞人”。
回过头来看这段对话，我们再结合一下生活中的实事。或许是有人在感叹，冉雍是个仁德的好人，可是就是不太会运用技巧搞好关系。这里的“佞”指的是对方说孔子不会跟人说好听的话拉关系。
而孔子接的话则是一语双关，首先否定的是“佞”的谄媚，其次也表明了一个立场，将“佞”所包含的负面意思带了出来，一语双关的让人明白“御人以口给，屡憎于人。”
花言巧语的话说得太多，自然就会出现华而不实的言论，一旦落人口实就是别人可以用来反制自己的把柄，必定引起争执，这绝对不是一件好事。
由此可见，孔子看问题很全面，不是单纯的在一个点上面看问题，而是会综合很多因素的。
“之乎者也”一番解析后，让我再一次很深的明白一个道理，每个人都有着自己的天赋和特长，可是如果为了追名逐利，将这些天赋特长用错了地方，也是很可怕的。可以做一个能言善道的真性情之人，却千万不能做一个只为名利出卖灵魂和肉体的奴隶。
做人最重要要有底线，仁不仁先不管，有没有能力也先不管，但是千万不能成为一个奸佞之人。
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