记得黄渤和任达华一起演了一部名字叫《杀生》的电影。黄渤扮演了一位混不吝的壮壮实实的牛结实，在村里胡作非为，天都敢通个窟窿，也触犯了村里的老规矩。村长请教了高人出招如何制服牛结实，对曰：告诉所有的人，见到牛结实盯着他的脸说“你怎么病了，病的这么厉害！”。
每一个牛结实能见到的村里的人，都这样问他，牛结实找到水面看自己的影子，心里暗暗想：我这是病了吗，病的厉害吗，要不怎么大家都这么说呢，我是做尽了坏事，遭到天谴了吧。
壮如牛的牛结实一天天消瘦，最后自己拉着一口棺材告别了村民，在山洞口自己躺在棺材里死了。
牛结实死了，村民没有使用任何暴力，只是问他：病了吗，病的不轻呀。所有的村民都参与了这次谋杀，都做出了评判，都评判牛结实有病，牛结实就病死了。
在学习杨彭嵛老师的《家庭教育深耕班》5班第六讲《道德评判》时想到了黄渤饰演的这部电影。
评判的力量如此之大，道德评判的力量也是如此的大，而我却不自知，或者说没有认识到，或者说没有这种感受力，有机会学习增加这些认知是幸运的。
我们见过一些学生学习成绩差，或者犯了某些错误，或者受的了某些批评，表现的低下头，一副“我有罪”的样子，这些样子我们可以联想到在法庭上接受法庭审判的犯罪嫌疑人，低着头，深深的忏悔，对不起家人，对不起所有的人，“我有罪”。
这些经过法庭判决有罪的人，即使出狱后在别人眼里会把他当成有罪的人，他自己还会自己给自己打上烙印“我有罪”。
相对于法院法庭，还有一个道德法庭，负责审判悔恨、内疚、自责，时时刻刻，接受良心的审判和谴责，时刻被道德评判的人会有有罪心理，没有资格幸福，没有资格做到最好。
道德法庭里我们自己给自己定罪，道德评判里我们根据自己的道德感受力给别人定罪。别人的行为符合我们的道德感受力，则是有道德的，冒犯了我们的道德感受力，则是有罪的。
在教育的语境里，孩子的行为冒犯了我们的道德感受力，我们会给他定罪。这种感受力是根植于人类内心的，不容自己认可与否。
举例来说，一个孩子面对一个苹果来吃，没有问题。两个孩子面对一个苹果的时候呢，两个孩子都想吃，强势的孩子咔咔吃了，另一个孩子会难受。强势孩子的家长来了，怎么做呢？第一种：家长和孩子说，你应该分一半给小明（另一个孩子暂时叫小明），批评了一顿自己的孩子；第二种：家长说，小明哭了，你希望不希望小明哭？你有没有办法让小明不难过？
第一种情况家长是有道德评判的，通过家长的话孩子会感受到自己不够好，自己不配做最好的人。第二种启动孩子的同理心，鼓励孩子自己寻找解决的办法，不进行道德评判。因为我们满足了自己的愿望时，并不希望他人难过。
这里我们顺便说一个奇怪的结论，越是家长藏帮着自己孩子分东西给伙伴，培养孩子的分享精神，最后怎么越来越自私呢？这里就有个道德评判的问题，家长怕自己的孩子不分享，就替孩子做了，“替孩子做”就是行为的道德评判。评判自己的孩子：不分享，护食，自私。孩子接受到这种评判，时间越久越强化：妈妈认为我护食、自私，我不配好，我就自私。越来越自私。
原来是妈妈的“替孩子分享”的行为把孩子批判成自私的。
这里的两种家长做法，家长如何有能力提高和选择呢？
提高道德感受力。每个人内心都有一个法庭，叫道德感受力。可以鼓励孩子的善行，尽量不鼓励孩子成为道德楷模。这里和无条件的爱孩子，全然的接纳孩子相通。
孩子违背学习行为规范，依然受到家长全部的爱，他的良知法庭会做出判断，我配得上做个好孩子，我要对得起妈妈的爱，以后不能再但这些错误了。
假若孩子被横加指责，你看看你又犯这错，老师又找到我头上了，我的脸往哪儿搁；孩子的良知法庭判断，我不是一个有德行的人，就是这样的人，不用悔恨、内疚、自责，以后可以继续犯这些错。
如果用道德绑架就更可怕了，因为道德绑架会压抑人的自然欲望、迟钝道德感受力。过去在农村能听到，一些大人指责儿女或者晚辈“白眼狼”，辛辛苦苦养大了，不知道感恩，全天下的辱骂这些晚辈，后来改善了吗！没有。就是道德绑架的恶果，本来感恩反哺孝敬是人的自然欲望，被这么一骂，内心里出了“我反正是白眼狼，我不孝敬是正常的”。
董进宇老师讲过一个例子：两口子吵架。相对而吵，两人扯平了，在道德上都不受良心法庭的谴责，都不会内疚。相反，若是一方伤害了另一方很重，另一方没有反击，而是用爱去面对，晚上睡觉时一方的道德法庭就会审判自己：我把对方骂的猪狗不如，人家还维护我，爱我，我还是人吗？
在家庭教育中，家长不评判，只管好好去爱孩子。孩子自己内置了一个法庭，通过我们感知自己“春风十里不如你”。家庭教育往对上走了。
我中午看完书做了笔记，感觉特别舒服，走出书房时嘴里哼着“哩个愣哩个愣，个愣……”，孩子跑过来：“老爹，啥事把你高兴滴？”
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