博物馆，一个将历史圈起来展览的地方，虽然无法像考古学家那样亲临古迹现场，但依然能从那一件件隐藏岁月年轮的珍贵文物上面，了解历史、体味沧桑。像西安之类的历史古都，有很多经历千年百年仍保存下来的遗址，都被列为XXX遗址博物馆，不过这一篇，主要是针对正儿八经典藏、陈列文物这一类型的博物馆来写。记得去北京的时候，由于是跟团，原本去到诺大的国家博物馆很是兴奋，结果导游只给我们留了40分钟，基本就只看了个小角落，至今仍耿耿于怀，所以这一趟咸阳、西安自助游，从一开始就做好慢赏博物馆的打算，结果总是泡到人家下班，还漏掉个别展厅未能一览。
咸阳博物馆
虽然百度百科上说，咸阳博物馆是全国著名博物馆之一，但亲临现场的感觉，却是有点冷清，鲜有游客问津。咸阳博物馆自明朝初期建造至今，已历600多年，现在免费对外开放，直接在门口用身份证自助换票即可，因为展馆以秦为主，相对其它博物馆而言，这里绝对是了解大秦的首选。除了秦国文物，还有汉俑、碑林、玉器、宗教文物等展馆，地方也不算小，但很清静，因为人少，加上几大展馆外面均是绿意盎然，环境清雅，所以特别适合慢慢感受历史。
这条路叫中山路，当地人称老街，博物馆就在这。这条路很是亲切，两边印章店、烟花爆竹店、广告店、书画框店、流动水果摊等等，都不是游客热衷的商铺，所以是一个能更直观感受当地人生活的地方，许多商铺门口摆张麻将桌，邻里朋友，打的看的，一群人凑在一起，几张小钱就放在麻将桌上，也不知是咸阳不禁止小型赌博，还是这些人明目张胆，总之老街走下来，能看到好多处，当然也有下象棋的，纯粹下棋，没有金钱输赢
咸阳博物馆大门，文庙是其旧称，门口坐着两检票员，衣着很随意，由于没什么人来，坐得也很随意，就像在自家门口悠闲纳凉聊天的两大叔
秦国都城迁徙图，简要讲解一下~早在殷商时期，秦国先人帮商打周，结果商纣暴虐无道不得民心，倒台了，周一上来不用说，就把秦给轰到遥远的西部去跟戎狄玩，看似悲催，其实我倒觉得塞翁失马，秦先祖长期跟戎狄混在一起，就被传染到一些粗犷勇猛的血性基因，所以后来六国才觉得秦国是虎狼之国，不仅如此，秦人还成了养马好手，慢慢获得周的赏识，只是，我不记恨你了，但你还是留在那帮我堵住西戎吧。秦公觉得，这样下去，总跟着戎狄也不好混，于是秦国决定迁都，不能往东，那就往南嘛，于是南迁，在这个过程中，秦人不仅不怨恨被周流放，还积极学习周的先进文化，励精图治，不断进步，与周融合交好，一逮到机会就东迁，一直迁到雍城。西周没落的时候，周平王被迫东迁还得靠秦人护送，于是秦又获得了向东扩展的机会，地大了，都城没变，雍城作为秦都城近300年，直到献公迁栎阳，孝公迁咸阳，以及始皇计划的迁至长安阿房宫（其实当时还没有长安），可惜化为泡影，所以最后的咸阳城作为秦都将近150年，秦王朝灭亡，这个前面篇章已经写过，不再累赘。从秦国的迁都史，可以感受到秦人长达八个世纪不屈不饶、积极进取的追梦精神
如果说从迁都图看到秦人越挫越勇的过程，那这张统一六国图则能看到秦国所向披靡的成果。这是始皇大一统前的战绩，凭借着他曾祖父（就且认为他是真的嬴氏后代吧）昭襄王和战神白起铺下的平坦大道，始皇只要靠王翦去顺势收割一下就硕果累累了，灭了六国，仅用了短短9年，看似始皇创下的神话，其实我倒认为，功在前人，至少要先归功孝公和昭襄王
钟情于大秦，并不单因为大秦伟大的浴火重生经历，更因为它对后世深远持久的影响。商鞅变法的多项内容，成为后世治国制度的雏形，比如郡县制，虽不是商鞅首提，但商鞅推行郡县制的决心使得后来李斯进谏起来更加便利，也就使得后世实行起来顺水顺舟；又如统一度量衡，虽然更多人知道的是秦始皇统一六国度量衡，但李斯估计也是用了商鞅的点子（我猜），秦统一度量衡、货币、文字、车轨等等举措，绝对是改朝又换代后仍能回归大一统的原始基础；还有包括兄弟分家这一决定，更不用说，一直影响到20世纪计划生育前的那一代，估计二胎时代还将延续下去。这仅仅是大偶像商鞅时代的贡献，还有工艺责任制（如兵马俑上都刻有匠工的名字），估计也是今天我们责任制的起源，而李斯提出的（好吧很可能是盗用韩非子的）中央集权制度，也是影响了中国2000多年，不仅汉承秦制，后世朝代都承了秦制，秦制就是中国社会制度的一个雏形，包括商鞅强有力的法制，也是我们今天法制社会的基石，所以即使当时只是在自己国土上玩（如果秦始皇派人出海寻找仙药不可以算中国的第一次海洋探索），没有国际往来（虽然没有国际往来，但它却是声名远扬，传播到希腊、罗马、波斯这些古国，当时在异邦口中的“秦”——“Qin”读“Chin”，便是如今中国的英文China的原型），但我觉得，对大中华文明发展贡献最大的，非大秦莫属，所以秦朝统一六国前，哪怕你齐桓公原来多厉害，你魏国、赵国、楚国等等后来也多厉害，但大一统前那段乱七八糟的时代，人们都是说先秦时期，而不说先齐、先楚什么的
商鞅量（复制品，出土的那件在陕历博），当年商鞅变法之一的统一度量衡的产物，容积为202.15毫升
凤鸟鸣文铜鼎（这些名字要是不拍下来还真记不住），西周中期秦人用的鼎，上面说了，西周时期，秦人还在跟着戎狄混，所以过着半游牧的生活，但秦人并不甘于现状，不记恨周，还不断学习周的先进文化，所以像这样出土的秦国青铜器，也是模仿西周的样式，带着西周的装饰风格
窃曲纹铜鼎～这个是春秋时期的，宝鸡出土，已经到了东周，秦已经迁都到雍城了。经历这么多年，鼎的风格也随之改变
先秦时期秦国遗址出土的骑马俑，是有点抽象，但好几千年的东西了，还有这模样已经不错。这是中国目前发现时代最早的骑马俑，穿着戎装的秦人，可以看出，当时秦人跟戎狄混，一边学习周的先进，一边也被戎狄影响，包括着装、骑射，能文能武
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秦作坊出土的铁铲，虽然现在看多了铁铲，觉得没什么稀奇，但在几千年前，铁农具的推广却是国家大发展必不可少的。秦国的冶金业，尤其是冶铁业，长期居于各诸侯国之首，首创的实名责任追责制度，则是工艺提升的关键，而随着都江堰、郑国渠的建成，水利、农具的优势双剑合璧，秦的农业得到快速发展，这也加快了秦的统一事业进程。所以说，梦想的成功，并非一蹴而就，秦国在七国中笑到最后，绝对是一代一代前赴后继脚踏实地换来的，可敬可敬
秦铜剑，秦国的兵器也是比别人牛逼的，毕竟冶金业比别人厉害。秦国出土的兵器中有一把特别厉害的，在陕历博那边，后面再讲
修武府温杯~现代兴喝茶，泡茶要温杯，古时兴喝酒，喝酒也要温杯。温杯侧面刻有“修武府”三个字，介绍说，修武属魏，这温杯应是秦灭六国后在魏国搜刮占为己有的，所以最后在秦窑出土
这个厉害了，秦昭版，非常有历史价值，上面用秦篆刻着“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安 立号为皇帝 乃诏丞相状 绾 法度量则不壹 歉疑者 皆明壹之。”就是秦始皇26年，昭告天下朕要统一度量衡啦，为了保存长久，就将昭文用刀刻在铜片上，称昭版，果然一存就存了2000多年，1961年在长陵秦手工业作坊遗址窖藏内出土。这么贵重的古董，当然是上交国家，所以原件现在在国博里，后来陕历博复制了一个，接着咸阳博物馆又复制了一个，就是这个了
左上为齐国刀币，左中为楚国蚁鼻币，左下为三晋（韩赵魏）布币，右为秦国钱半两，这样一看，就非常明显了，货币这么杂乱，不统一怎么行，不是说秦嬴了钱就得统一成它的形状，事实也是秦的钱半两设计是最好的，又方便串起来，又小巧方便携带，又符合古时天圆地方的说法，所以直到清朝还沿用着这个形状，就是到现在我们的硬币，不也是在它的基础上稍作修改罢了，影响够悠久吧
铜权，秦始皇统一度量衡的又一产物，现代秤砣的前身
大秦展馆外面的一棵龙爪槐，这里绿化不错，想起北京颐和园里也有许多龙爪槐
水神骑凤空心砖~介绍上说，秦人的宗教观念处于多神崇拜的阶段，崇拜龙、凤、水神。他们往往将崇拜的神刻在砖上、壁画上（秦壁画是目前中国发现的最早的建筑壁画），这个空心砖上刻的是水神，据说是沟通上天和人间的神灵。空心砖是秦人智慧的一个产物，因为砖的中间是空心的，起到省料、轻盈、防潮、隔音的作用，上面会刻有不同的花纹，一般铺在宫殿台阶上作踏步用，因为取材好、工艺好，所以闻名于世，秦砖汉瓦一词也可以看出后世对秦砖的认可
秦咸阳宫考古发现的一号宫殿遗址的复原模型，共两层，两边对称，四周有回廊，墙壁有壁画，中心是实心的，最顶上是主殿，配有取暖的壁炉、沐浴排水的地漏、贮藏食物的冷藏窖，有复道、楼阁与其它宫殿相连接，是不是应有尽有？不要以为古代很落后，2000多年前的人已经有很高的建筑造诣了
彩绘铜合页，长陵车站秦手工业作坊遗址出土，历史看似悠久，几千年对一个人来说简直是无边无际，但对整个人类文明来说，不过眨眼功夫，2000多年前人们用的合页，跟我们今天用的合页，大同小异，这几个老古董，看起来跟几年前刚生产的样子也没差
陶滤水器（有点密集恐惧症），这个跟现代的滤水器相比就很粗糙了，总算能明显感受到现代文明的进步
陶窖底盆，这东西是用来搁在十几米深的竖井里冷藏食物的，最原始的冰箱，就在上面提到的咸阳宫一号宫殿遗址出土的，它也许放过孝公的某顿午餐材料，哈哈
陶井圈（秦咸阳宫遗址出土）和发掘现场图，如图，就是用于加箍井壁的，让水井更加坚固、不易坍塌，实用美观。考古在秦的制陶作坊区域发现了大量水井遗存，是够坚固的，这么多年还在
另一个展厅，玉器展厅。这些是咸阳出土的新石器时期的单孔石斧，在那个还没有铜器铁器的遥远时代，人们的工具都是石头
春秋晚期的蟠螭纹绿玉环~在新石器时期，人们打磨不同石材的工程中，不但积累了各种打、磨时期的经验，还从石器中甄别出材质较为特殊、较普通石材美观的玉材，至新石器时期末，玉器已经从石器中分离出来了，并脱离工具的功能，往后，再慢慢演化为祭祀礼器或象征权利地位的配饰。随着时代变迁，越来越多的人拥有玉器，配饰、生活器具，甚至陪葬品，但依然作为达官贵人之类有一定社会地位的人的身份地位象征，所以玉器时至今日，虽不再被王公贵族占有，但更多仍是有钱人家把玩的奢侈品，时代变迁，阶级味道不过稍微变淡罢了�
古人相信以玉敛尸会永久不腐，所以玉不仅成为贵族的陪葬品，甚至成了敛尸品（主要是汉朝，西汉盛行厚葬，陪葬、敛尸的玉制品，都是墓主身份等级的象征），比较闻名的有金缕玉衣，算是最高规格的玉敛服，上图分别是蝉形玉唅、玉眼罩、玉鼻塞，还有玉握、玉肛塞等等，多为西汉时期文物，顾名思义，不多啰嗦
玉剑首和玉剑格~在我印象中，古代的贵族和将士总是剑不离身，为了美观，同时作为一种炫耀财富、区分官阶的手段，玉也被镶在了剑柄、剑鞘上，这种做法出现于西周，盛行于春秋战国和秦汉，但隋唐后就绝迹了。
唐代的四面佛。佛教大约是东汉时期传入中国，随后不断传播，自东汉三国两晋南北朝，至隋唐宋，经历了一个不断中国化的过程，体现在佛造像的形象、衣着变化，体现在思想内涵与儒教、道教相融合等等，如唐代的佛造像大都体貌雍容，又如佛教艺术与碑刻艺术结合后，经常出现佛、道造像同刻一碑的情况。一种宗教，一种信仰，就是经过本土演化后，才更易为人所接受。对于不信仰佛教的人，佛教仍能作为一门艺术被品鉴，而对于信仰佛教的人，其慈悲、庄严、平和的精神内涵，几乎可成为指引人生走向的明灯，且无关贫富阶层，无关文化成就，这也许正是佛教得以传播盛行、得以被尊崇的一个原因。
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