《论语》泰伯篇第八18
【原文】子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
【大意】孔子说：“舜、禹真伟大，他们从不以拥有天下为意，依然踏实做事。”
【一点启示】孔子祟拜的舜、禹，拥有天下，燕处超然，不以君位为喜。不为名利所羁，依然选贤任能，无为而治，举重若轻。位子与头衔不是奖赏，更多的是一种担当与责任。所以，学经典修身，不论将来的发展如何，依然应保持谦虚谨慎，纯朴本真。踏踏实实做人做事，才不会为名利所累，持续不断的改进自己。
【浅谈】
（1）巍巍乎，高耸入云，伟大及天。用以形容古之圣人：崇高而无以言表。中国文化一脉相承，尧、舜、禹、汤、文、武、周公。然后孔子接续，司马迁书《史记》，秦汉唐宋到今天。这也是孔子推崇的中国文化正统标准。
（2）有天下而不与，拥有天下却好像没有。尧、舜、禹三代是公天下，即禅让。禹以后是家天下，封邦建国，亦不同于西方的奴隶制、君主专制。
（3）司马迁著《史记·伯夷叔齐列传》才能让我们更加明白尧、舜、禹三代公天下禅让制的具体做法非常不简单，特别类似于今天的领导人选拔。
（4）尧年纪大了，选至孝之人舜为接班人，并不是马上传位于他，而是让舜从最基层做起，各种事情都要做，经历他，训练他。让大臣与他交朋友、把自己女儿娥皇女英嫁给他，一直经历几十年才把国家公器交给他。一个替国家、替百姓做事的人不仅要有高尚的道德，更要有丰富的行政能力与经验。考察又考察，传天下并不简单。
（5）舜传位给禹更慎重了，禹的父亲鲧治水失败被杀，大禹治水，胼手胝足，自己亲力亲为，九年治水，三过家门而不入。这样几十年后，舜才把天下交给禹，而不是自己的儿子丹朱。
（6）对圣人而言，天下是天下人的天下，君王不是管天下，只是在担责任为众生服务。老子更讲“受国之垢是为天下主，受国之不祥是为天下王”。拥有天下不是什么享受之事，那是苦差事，是垢、是不祥，泥里来，水里去，鞠躬尽瘁，死而后已。
（7）后来的家天下依然如此，水能载舟，亦能覆舟。一个清醒的君王都是这样：我将无我，战战兢兢、如履薄冰、如临深渊。
（8）举个不恰当的例子，今天的成功更不是坐拥豪宅、百亿家产，产业不可一世而忘乎所以。成功的衡量标准是你到底能为多少人服务，为他人服务能提供的平台越大越成功。水低成海，人谦为上。
（9）如曹丕逼汉献帝退位自己终于称帝，以坐上帝王位置为乐，感觉光宗耀祖，内心当中充满了自我欣喜与放大，旁边马上有人敲打他：这是重担，不是获得；是责任不是奖励。
（10）当大官、拥有泼天财富，有没有想过自己扛得住吗？德薄而位尊，殆矣。看《了凡四训》里更讲“享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”德行越高，人越有福、富有。切记切记！正确看待名利、地位、责任。
（11）有天下而不与，更是举重若轻。名位是轻的，而责任、担子是很重的。“无身，吾有何患”。天下只是寄托在他的身上，“外其身而身存”：君王无一丝一毫拥有天下之私心不仅无任何祸患，“后其身而身先”：更因无私奉献而成其私，成就其精神之巍巍。
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