楞 严 经 讲 记
净界法师
丑二、约一多遍不遍破
总标四相
阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？
佛陀说：阿难！你能够有感觉有想法的心，是一定离开了尘境有它的自体。那么我问你，这样一个内心妄想的自体，是单一的自体？还是多重的心的自体？这种自体是普遍整个的自体？还是不普遍只是一个局部的自体？
别破四相
破一体
若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不能成。
假设你说你能够感觉能够想法的心，是一个单一的自体。单一是指你身体的四支，只有一支有心的感觉，譬如说你二只手二只脚，可能只是左手有这样感觉有这样的的想法这叫单一，它不能普遍。这样说呢，你整个自体是单一的，是不能分割的，这样你用手去捏你四支其中一支的时候，你四支都应该有感觉，因为你的自体是单一的，是一个整体性的，不可分割的。但是如果四支都有感觉的话，那么你在捏你的手或捏你的脚的时候，那你所捏的地方就不能有固定的处所，假设你捏是有固定的处所，那么你这个一体就不能成就。
你看我们捏左手的时候，只有左手有感觉，右手没有感觉，所以它这感觉也是局部的，你不能够说我的明了心是一个单一的自体，是一个整体化的，不能这样讲，单一自体是不能成立的，因为我们摸左手只有左手有感觉，摸右手只有右手有感觉，所以它是有它固定的处所的作用。
破多体
若多体者，则成多人，何体为汝？
你说我的感觉是可以分割的，头有头的感觉，手有手的感觉，脚有脚的感觉，各支有各支的感觉，各支有各支的想法，这个感觉想法是独立的，那这就有问题了！则成多重心体之人。那么哪一个心体是你呢？那么你这个身体有这么多重个别独立的感觉，那么你以后就成就多佛了。因为一个感觉就成就一个佛，所以多体是不能成立的。
破遍体
若遍体者，同前所挃。
假设是遍体，遍体就跟前面一体是一样的。就是普遍身体当中只有一种感觉，你摸一个地方全身都有感觉，这跟事实不符。
破不遍体
若不遍者，当汝触头亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然！
你说我这感觉是不普遍的，这样子讲的话你去摸你的头，又同时摸你的脚的时候，当你的头已经有感觉了，你的脚就应该没有感觉了，因为他不普遍嘛！事实上跟事实不合，你摸你的头有头的感觉，摸你的脚有脚的感觉，所以这跟不遍也不符。
癸三、结破
是故应知，随所合处，心则随有，无有是处！
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