读书札记(19):詹丹教授读《红楼梦》

7月25日，周二，晴，24-35度

读书札记(19):詹丹教授读《红楼梦》

在我所有的藏书中，《红楼梦》的投入最多，不仅收齐《红楼梦》13个经典版本，还有历代红学大师的批注本、手抄本，总计25套之多。除此之外，红学的评论书籍，遇见也绝不错过，大约有一百多本。某天，在《读书》公众号上读到介绍詹丹的《重读红楼梦》，观点新颖，有启发性。于是，也上网购了一本。詹丹，是上海师范大学中文系教授、中国红楼梦学会副会长。写过多本评说《红楼梦》的书。

这本《重读红楼梦》，是他最新的研究成果。他在《自序》中写道重读《红楼梦》缘由：首先，《红楼梦》是一本常读常新的书，小说的丰富内涵，无法在一次阅读中读尽，随着自身的逐渐成长，对人生有了不同体验，以此与《红楼梦》重新相遇，会有新的感悟。其次，因为课内外学生对他提出的他未曾思考的新问题，因为同行有了他曾经忽略的新发现，也因为有人，提出了他难以苟同的新观点，都需要通过重读来回应、求证、反驳。

他的自序写得极为恳切。将自己定位为《红楼梦》读者，所写下的观点都是在熟读之下，结合自身阅历深思而得。而每次促发我重读《红楼梦》兴趣也与他相似。

今天读了一百页，读到好几处我闻所未闻的观点，似乎打通了我的任督二脉。

儿子小时候，我常在临睡前给他读《红楼梦》，当时他提了一个问题，神瑛侍者下凡投胎成了贾宝玉，那块石头去了哪儿呢？是啊，我一直以为贾宝玉是石头变的，神瑛侍者当然也是贾宝玉。那贾宝玉怎么有两个前身呢？曾有学者说神瑛侍者投胎贾宝玉，石头是甄宝玉。但因甄宝玉在《红楼梦》中戏份不多，对其存在的意义本来就懵懂，说石头是他，就连这石头戏份都成累赘了。

今天读到詹丹教授的解读，才豁然开朗 。詹丹教授说：

“当他（贾宝玉）带着青梗峰下幻化成玉的顽石开始他的人间生活时，他也兼备了玉与石的两种特性。玉，是富贵、地位的象征；石，是自然、情感的源泉（就像“木石前盟”所提醒我们的）。不幸的是，在现实生活中，人们只认定他伴有的玉的特性，而忽视其石的品质。虽然他的名字清楚无误的告诉我们，他只是一块“假宝玉”。但世人总习惯于执假成真，从而使“木石前盟变成了如梦如幻的遥远记忆。由于他的生活不得不依赖金钱、地位，于是，那块玉佩成了他自身的软弱，他的思想局限、他难以在内心形成情的和谐的象征。”

我首次听闻。显然宝玉胸前佩戴的玉代表他俗世的欲望。青梗峰下那块幻化成玉的顽石投胎成贾宝玉的灵魂。神瑛侍者投胎成他的肉身。

贾宝玉的灵魂最初是女娲娘娘修炼用于补天的石头，结果无材补天，被弃在青梗峰下。但因经过修炼，已具有了灵性，也就是人的情感意识。他听了一僧一道讲述红尘中的繁华乐事，动了凡念，即人欲，恳请他们带他到人间那富贵温柔乡里去受享受享。于是就幻化成一块美玉（欲）。由此可见，在贾宝玉的灵魂里，一直有了情欲的交缠。他数次将脖子上的玉扯下，扔了，正是他内心情欲斗争，难求和谐，而自恼的表现。可身边人皆以玉为宝，以玉为其命根子。

小说中宝钗有金锁、湘云有金麒麟。金与玉皆代表世间的名利财富。独黛玉身上无金无玉，黛玉的眼中唯有“情”。她的欲都是由情而生之欲，占有欲、妒忌心、猜忌心等等。当她感到威胁“情”的因素消失时，她内心的紧张焦虑，及对对方敌对也随之化解，又回到天真烂漫的小儿情态。这在第四十二回“蘅芜君兰言解疑语，潇湘子雅让其补余香”表现得淋漓尽致。只有毫无心机的人，才会瞬间转变对情敌态度，并与之亲密无间、情同姐妹。所以黛玉的玉是挂在名字上的,蹙在眉间的那缕忧愁。

情与欲本是一体两面。贾宝玉最后丢失了他与生俱来的那块玉，就连原本的那点灵性(情)也丢失了，变得木讷呆滞。无情无欲乃成空。其心已遁入空门。

詹教授还谈到贾雨村与娇杏的故事，是复制出了一个具体而微的才子佳人故事的模式。但曹雪芹对这段恋情持讽刺的态度，正如同他在《红楼梦》中一再批判民间流传的此类才子佳人的风月故事。

贾雨村还是穷书生时，在甄士隐家看见颇有姿色的丫头娇杏回头看了他两眼，就误以为这个女子对他有情，是慧眼识英雄的风尘中的知己。及至他中进士做官后，马上将娇杏娶回家中，演完才子佳人小说大团圆的结局。而其实当时娇杏回头看他，只是家中多了一个陌生男子，想看看是谁。娇杏后来在街上看见官轿中的贾雨村，只觉得面熟，早已忘记他是何许人。真是妾无意来，郎有情，这场爱情不过是贾雨村作为一个文人才子的自以为是、自作聪明和自我陶醉罢了。所以那些偷香窃玉、暗约私奔的风月故事，也不过是这些文人才子的内心淫欲的投射。詹教授说：贾雨村名字谐音的“假”，正是暗含对这才子佳人这一文学传统的讽刺与批判。

书中新奇的观点还有很多，比如用五行说，来说明人物关系。宝玉是土，黛玉是木、宝钗是金、湘云是水、妙玉是火。又云：黛玉是春收，妙玉是夏长、宝钗是秋收、湘云是冬藏。因为宝、湘二人最后都嫁宝玉为妻。又道:黛玉是诗，宝钗是儒、湘云是道、妙玉是禅。黛玉宝玉对应情，一僧一道对应空，刘姥姥对应色。诸如此类玄学论题，就不一一展开了。

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我的极简生活之九：城市建设也当实行极简主义

昨晚，上影院观看《封神第一部：朝歌风云》，因为对商周的历史较为熟悉，所以对如此杜撰历史颇觉无聊。全剧唯一看点可能就是老牌帅哥的胸肌。

儿子喜欢看电影，看完就会写写影评。不看电影的老俩口也追着儿的影评看起了电影。为了与儿有共同语言吧。

昨到影城所在的东方商厦门口，发现摆满了烧烤摊。喇叭、音乐喧声鼎沸，而顾客并不多，许是未到夜市时间。

原先在东方商厦东侧的街对面自发形成了一个烧烤小夜市。据说生意还蛮兴隆的。于是政府又在街的这一边也搭起一圈棚子，扩大夜市规模。待我看完电影，九点半走出商厦，噪声仍是震耳欲聋，却是空闹，只有三两个摊位前有食客停留。

这城市建设也与人一样需要极简。我以前老是如此，将一株月季种开花，就会欣喜若狂地买下十多个品种的月季，俨然要将自己培养成月季专业户。或成功烤制一个面包，就会下单购买所有面包品种的材料，那架势不亚于开面包房。至于书，就更不用说了，凡是读到作家一个字好，就会搜购全集以及与他相关的书，准备成为这方面的专家。但当这些花苗、材料、书全部收齐后，我的兴趣早已熄火，徒然增加巨额的浪费和庞大的积压而已。

城市建设也是如此，看到一个稍有起色的市场，不是想着如何将之培育得更稳健、更成熟，只是想赶紧扩大，制造规模效应，然后拍个视频，打个“浙西第一夜市”的标语，就完事。根本就不对人流量、市场前景做充分考察。

原本那个夜市的规模与人流量恰好相当。这么一个人口持续流出的小县城，常住人口只有减、无有增。它的商业容量就类似于一个中年人的胃口，日见萎缩，毫无增长余地。可偏偏仍不停地、顽固地在扩建，这儿造个新城，那儿造条古街，再扩大几个市场。统共这么几个人，今天往这儿赶，明儿又都全跑那儿去。每个新地方都只热闹一阵子，就“庭前冷落鞍马稀”。

城市的建设思维真该来场极简主义的革命了。

待在图书室的孩子，中午都在静静读书，环境还是能影响人的。