汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
曾子这里引用的三句话虽然出处各异，却是说的一件事，一个意思。一件事，商朝的灭亡和周朝的创立；一个意思，就是修身。
商汤王“顾諟天之明命”，而有天下，成汤有了天下，仍然不忘日日慎惕，故在洗澡间刻上箴言，时时提醒自己。但是到了商纣王，他把天下万民都抛之脑后，认为天下是他一个人的，骄横恣肆，横征暴敛，鱼肉百姓，残害贤良，任用奸人，荒淫无度，个人欲望膨胀到极点，见到女娲娘娘的仙姿，竟然心生邪念。他心中没有天下，只有自己，那么天下之人必然也要抛弃他。
周王朝创立后，周文王将商纣王之子武庚封在殷墟，武庚却不反思商朝灭亡的教训，熟思覆亡的原因，与管叔和蔡叔勾结，发动叛乱，妄图恢复商朝的统治。
所以周公告诫殷墟旧地的新王卫康叔，要“作新民”。我认为，这里有两层含义。一是希望卫康叔引导殷商旧民，深刻反省，改过自新，移风易俗，做周朝的新民，不要死守殷商旧民之念。这种遗民观念是根深蒂固的，很难轻易摆脱，即使伯夷这样的贤人，还不是不食周黍，出奔高丽？所以，卫康叔面临的挑战非常艰巨，周公不得不敦敦嘱咐。
二是希望卫康叔不要步管蔡之后尘，以公心为心，去除私欲，常思己过，时时不忘修身正行，日日新，又日新。
周虽然曾经是商纣王统治下的一个封国，但它担负了上天的使命，要让天下重新走上合乎天命的正道。从这个意义上说，它就不再是商朝的旧邦，而是一个全新的朝代。
新在何处？新在周朝的开创者追循尧舜禹首先注重自修其德的操行，新在周文王以德治国的理念，新在周公制定的一套全新的礼乐制度，坚决抛弃商纣王暴虐凌民的那一套。
面对上天的使命，周文王、周武王能够不挺身而出，任由天下百姓生活在水深火热之中吗？所以才会推翻商纣王的暴政，这就是君子无所不用其极。
在现在的人看来，历史上的改朝换代是一件见怪不怪的事，但在当时却不是这样。当时有很多人都认为文王武王是犯上作乱，是逆贼。所以诗经才会说：“周虽旧邦，其命维新。”这是为周文王、周武王正名。
而且，周文王和周武王不是仅仅依靠武力推翻商纣王的，实际上，周西伯的军事实力依然没有中央王朝强大，牧野之战，周武王东征的部队只有战车三百乘，虎贲三千人，步兵数万人，加上后来赶来支援的方国，总兵力也才4.5万人，但商王派来迎战的兵力却有七十万之巨，但是决战的结局是商朝士兵临阵倒戈，商纣王身死国灭。他难道是被周文王的部队打败的吗？
百姓盼望仁政，痛恨暴政，打败商纣王的是周文王、周武王的仁德之望，这是他们以天命为己命，以百姓心为心，日日修行修成的正果。这是“君子无所不用其极”的第二个含义，抱定明明德的志向，矢志不渝。
这样曾子自然就引出了修身的话题。
----《我读大学34》
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