随思‖《断舍离5》（80）

随思‖《断舍离5》（80）

五、断舍离对人生的意义

作者早年修行瑜伽，其中的“断行”、“舍行”、“离行”对作者有深刻影响。这种瑜伽哲学修行被他应用在整理收纳上。

扔掉一件无用物，就多一点空间。扔掉一件多余物，就少一份负担。扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。

通过处理多余的杂物，来摆脱执念、恢复自我、发展自我。

和慧小姐在厨房进行断舍离的工作时，把不适合自己的不锈钢餐具全部处理掉了。不可思议的是，她却把便利店盒饭赠送的塑料勺子摆满了整个抽屉。

收拾衣服的时候也是，她把过时的廉价裙子都收入了垃圾袋，最后还是舍不得扔掉，又一件一件地从垃圾袋子里取出来。

为什么对这些便宜又没有用途的廉价产品恋恋不舍呢？

物品可以映射出未知的自己，通过物品可以反映一个人的真实价值观以及思考问题的方式。

通过断舍离进行物品的筛选，可以带来自我察觉，重新认识自我进而提升自我。

当和慧小姐开始直面这种不可理喻的心态时，她发现自己潜意识里很敬畏那些高价、奢侈的物品，感觉自己只能配得上那些廉价物品。她发现了自己潜在的问题——严重的自我贬低。

随思‖《断舍离5》（80）

这时，就应该有意识地进行自我改变，如何改变自己，决定了自己的人生。

这种改变最初体现在物品的世界里，如果与物品形成更好的关系，一切都会随之发生改变。比如说，可以试着让自己使用高于自我形象的物品，等使用这些物品时发觉不安感已被舒适感代替时，说明自我形象已经提高了。

通过断舍离提升了自我形象之后，就能找回对自己的信任，慢慢地，你会发现，周围人对待你的态度和方式也会自然而然地产生变化。

从这个意义上来讲，断舍离可以在很大程度上改善你的人际关系。

总之，通过断舍离，可以夺回被物品占用的空间和能量，会让你的身心发生翻天地覆的变化，这些会让你放下“拥有”的执念，放下过去的自己，让你肯定自己，相信自己，充分发挥自己的潜能。

于此同时，那些看不见的时间也在悄悄变化，慢慢地，你就会拥有一个全新的自我和不一样的人生。

必要时，可以跟自己的房间，跟周围的生活以及自己的感情，来一场真正的断舍离。

在断舍离的进行曲中，去尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，让每一件物品都能在恰当的位置绽放它们的美感。

在断与舍的交替里，放下对物品的执念，让自己达到轻松自在的人生状态“离”。

让自己在断舍离的修行中，不断地发现自我，提升自我，从此遇见更好的自己。

随思‖《断舍离5》（80）

好了，亲爱的朋友们，今天《断舍离》的原书精华，分享到这里就结束了，更多精彩内容，敬请期待。读完以后，有什么想法请留言，谢谢！

附录‖《断舍离》第三章
《别人的东西都是垃圾吗》

只要不是一个人独居，那你！的地方就必然会有与同住的人共用的空间。这样一来，要怎么处理别人的东西也是个问题了。

说得直白一点，我们每个人都会对别人的东西有种厌恶之情。因为人类也是动物，只要不是独处，就会有争夺地盘的欲望。我们放置物品就和小狗在电线杆下撒尿一样，是一种宣布主权的行为。所以，如果在潜意识里无法认同对方的存在，就会觉得对方的东西就像是垃圾一样。

打个比方，如果妻子对丈夫说“这种垃圾你不要了吧”，丈夫就会觉得自己被否定了，就会觉得受伤。要是像这样毫不在意地扔掉丈夫的东西，那势必会引发一场战争。因此，如果你的心里已经有了想要扔掉别人东西的想法，请尽量克制，别随随便便就把别人的东西丢进垃圾桶。换位思考一下，如果是别人随便扔了你的东西，你一定会大发雷霆吧。

而且，还有一个不可思议的现象。如果你已经认识到“不需要通过物品来强调自己的存在”，那么那种“觉得别人的东西都是垃圾，看着就烦”的心情也就烟消云散了，就像是投射在镜子里的影子一样。反过来说，如果你对别人的东西比对自己的还在意，就说明你对自己太放松，对他人太严格。只要你想着“都是我丈夫把家里弄得这么乱的，我绝对不要收拾”，你就没办法收拾自己的东西。曾经有个学员很烦躁地对我说：“为什么孩子们会把那么多东西扔在客厅啊！”结果一旦开始了断舍离，她发现自己的东西比孩子的东西还要多。说到底，还是得先从自己做起，最好不要想着去控制别人。

那么到底该怎么做呢？

这里，有一个秘诀：先不要去管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。

“断舍离怎么这么有意思啊”、“把这里收拾好了，心情一下子就畅快了”，就这样高高兴兴的，你的快乐也会传染给其他人。断舍离和以往的那些收拾不一样，收拾本身并不是目的，也不伴随什么义务。断舍离是一种通过物品来完成自我发现、自我肯定的手段，因此，它的过程是愉快的。

“可憎”的两种含义

在本章的一开始，我就已经说过，所谓“可惜”这种感情，是让物品变成了主导者，也就是并非“我要用”，而是“这东西还能用”，仅仅是因为还能用就没办法扔掉。不过，通常来讲，“可惜”其实是“珍惜物品”的代名词。在考虑某件东西要不要扔掉时拿出这句话，就等于是出于负罪感而不把东西扔掉的赦免令。不过，这种感情本身也并非错的。

实际上，“可惜”还有另一种含义，那就是爱惜物品的心情。在决定把某样东西带回家的时候，请务必认真感受这种心情。因为，如果这种心情是发自内心的，那就不会把东西搬回家之后就对它置之不理。如果你连它的存在都忘光了，那就根本提不上什么爱惜了。“哎呀，竟然找出来这么个东西。”可要扔掉吧，又觉得“很可惜”。一旦用了“可惜”这个词，可就谈不上是对物品的爱惜了，而只不过是嫌麻烦的赦免令，或者是对物品的执念。如果在接受物品时就意识到爱惜物品之心的话，是绝对不会出现堆积如山的无法尽其用的物品的。

“可惜”这个词在日语里可以写做“勿体无”，“勿体”就是“物体”，这原本是佛教用语，是对“物体”的否定形式，指的是因为物体失去了原本的形态而感到惋惜或慨叹的心情。

最近，公共建设削减与划分问题正在掀起一股热议的风潮，而我认为，这些问题的根源大概就在于对“可惜”的两种截然不同的解释。

说到这，我想起2006年当选滋贺县知事的嘉田由纪子知事。她当时以“可惜”为口号，要求终止正在施工中的新干线新站的建设。当初在制定建设计划的时候，该车站的便利性、高额的建设费等方面就已经备受质疑，而这些质疑的声音，也对嘉田知事的当选起到了推波助澜的作用。而另一方面，建设推进派则主张，施工现在已经开始了，“如果就此停工的话，实在太过‘可惜’”。也就是说，在同一件事上，形成了两种“可惜”的对立。推进派认为“已经建了一半了，所以要停止太可惜”，而知事方则认为“继续在可用性极低的车站建设上支出经费，这实在太可惜了”。到底该不该建设这么一座新车站呢？这简直与第063页的图上所画的出口（“舍”的闸门）与入口（“断”的闸门）的对立如出一辙。不过，最后多数民众还是把票投给了主张停工的嘉田知事。

后来，民主党接管政权，水坝建设计划冻结问题又突然间进入大家的视线。在这个备受瞩目的问题上，同样的情况再次发生。“都已经建了这么久了，现在要中止实在太‘可惜’了。”“不是，建根本就不需要的水坝才是‘可惜’呢！”滋贺县总归还算是幸运，纳税人的血汗钱没有被多浪费，但有许多任谁都觉得荒唐的政策和建设都堂而皇之地通过了，这在媒体报道中已经屡见不鲜了。

不过，一旦把这个问题重新放到个人水平上，我们就会意外地发现，自己也面临过或正面临着同样的问题却根本熟视无睹。如果不能理解“可惜”的真正含义，势必也会出现同样的对立。你会选择哪种意义上的“可惜”呢？我甚至觉得，根据判断的不同，我们的人生也会发生巨大的改变。而且，我觉得这种想法非常重要，既然觉得“可惜”，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得“可惜”，才不能为了未来的某一天“可能会用到”而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。从宏观的角度看待“可惜”，让它成为物品循环的原动力，这也是断舍离的重要技巧。

希望你不要认为“可惜”是不用扔东西的赦免令，而是对物品的爱惜之情。

活着就是不断选择的过程

断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一。断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异。不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行最小限度的分类。

阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”。要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了。我是个极怕麻烦的人，所以只要一看见居酒屋菜单上数量庞大的菜品，就开始头晕。不过，要是把菜品缩减到“松、竹、梅”或者“A、B、C”三个种类，我想我就能轻松做出选择了。

稍微说句题外话。据说，如果经常把一大堆东西一股脑塞-给孩子，那他们就有可能成长为没有自主性、选择能力低下的人。想想看，你身边有没有那种口头禅是“无所谓”的人呢？那就是从小被给予得太多，没能学会思考自己需要的到底是什么。

“最多能选三个”、“从三个当中选吧”、“分成三种”，如果能这么做，就更容易理解，也更容易付诸行动。所以，或许大家已经注意到了，断舍离里经常会出现把东西或状况分成三类的情况，不管是“扔不掉东西的人”，还是“破烂儿”，还是“扫除”，都被我分成了三类（还有其他，特别是关于实践方法的内容，我会在第四章详细介绍）。这样一来，不仅更容易整理，而且也会让人更有干劲。而且，在选择力得到锻炼的同时，在工作和生活的其他方面“我自己想要做什么”的自主性也会大大提高。

给还是觉得“扔不掉”、“没法送人”的你

“因为这是重要的人送我的”、“因为我就是那种扔不掉东西的人”、“要是知道我把它扔了或是给人了，XX会难过的吧”、“己所不欲，勿施于人”、“我才不是那么无情无义的人呢”……

像这样非把不需要的东西留在身边不可，真的会是物品的希望吗？因为物品没有生命，所以你或许不会以为物品也有自己的意志，那我就稍微变换一下提问的角度。把无法发挥原本作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自己根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自己吗？

想必大多数人都不会喜欢这样的自己吧？因为要是把自己换到物品的位置上，被人这么对待的话，你一定会讨厌那个如此对待你的人。所以，只不过刚好是物品没有它们自己的意志和感情，而你则有罢了。说到底，物品是一面映照你自己的镜子，它所照出来的是那个你想当作不存在、不愿意承认的自己。正是因为要直面这样的自己，所以面对物品，从繁杂冗余的物品中解脱出来才需要足够大的勇气，而且过程有可能会很痛苦。不过，一旦明白了这件事“不过如此”，也就没那么难了。“闹了半天，问题全都出在自己身上啊！”既然如此，那就果断付诸行动改变自己吧，除此之外也再无他法。对人类来说，半死不活地吊在那是最让人痛苦的。如果觉得讨厌的话，如果不相合的话，如果进行得不顺利的话，倒不如干脆来一个痛快的了结，光靠想是没有任何意义的。说到底，行动才是一切。

要记住，能够让“总有一天”、“迟早”付诸实现的没有别人，只有你自己。

物品是一面能映照出真实的自己的镜子，直面物品，就是直面真实的自己。

随思‖《断舍离5》（80）

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