朋友送我一本《次第花开》，说邀我同读，然后进行阅读后的交流。我甚是欢喜，欣然答应。可打开这本书之后，我才发现这是一本有关佛教的书籍。
文章里面的很多佛教专用术语，对于我这个门外汉来说，太难理解了。在书中频繁出现的词语，我会百度搜索了解一下，而大部分的词语我都是囫囵吞枣，浏览而过。尽管里面有关佛教的很多内容我还无法接受，但也有一部分句子，我还是相当喜欢的。现摘抄部分内容如下:
佛陀引导人们去观察自己的日常生活，慢慢体会生活的内容，虽然五花八门，缺憾忧苦却是一以贯之的。
解脱就是没有烦恼，你带着满心的烦恼，又想在何时，在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里，解脱也在你心里。
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来，突然就发现自己改头换面成了个解脱的人，没那么神奇，也没那么容易，我们唯一能做的，只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我的意思是要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于度化别人。如果不贴近自身经验，诚实的看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾，不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。
生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验、顺境、逆境、苦乐用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说一切都是上师的加持。否则，对多数人而言，经历遭遇不过循业流转轮回如是，怎会都是上师的加持？
痛苦并非凭空而来。根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无须观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停的生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修，体认，我执便会逐渐弱化。
事物之所以无我，是因为他随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。
普通人的生命皆是由烦恼中来，到烦恼中去，全然不得自主的流转，流转。
问题若有办法解决，就不必担心，若没办法解决，担心也没有用。健康放松的心态有利于治疗疾病，而负面的态度和情感，如愤怒、怨恨、忧虑等会对身体造成损害，痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解。因为我们知道，只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡，只要心里含有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。
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