前一段时间我突然感慨，人能够理解且按照神庙上的二句话，绝大部分的人应该对于生活是满意的。但是想来很多人是没有去认真读和思考这二句话的，故此对于生活抱怨就很多很多。我那时本来想写篇文章的，后来想想等等。
然后我这周去了海边的房子那里，拿了一本书《存在与时间》，我一半已经看掉了，对于其中世内存在者的操劳与操心颇有感慨，当然有说过去翻译成烦劳与烦神，但现在翻译成操劳与操心了。我为了更好的结合我的实际情况，我理解成物质与精神。
大哲学家能够成为哲学家，必然人家在这个上面的思考是普通人不能达到的深度，虽然没有人无法回答终极问题，但也没有必要看不上人家，如果自己觉得比他更厉害，就应该学习亚里士多德学习尼采，超越老师超越前人。若认为自己已经解决终极问题，那就是西方的上帝东方的神，请来解惑人间吧！
海德格尔说此在，然后又有存在者的存在等等一系列概念，然后说了存在者的操劳与操心这样的为什么。我结合自己理解成物质与精神，人在这个世界活着，自己需要去获得自己生活的物质，但是获得完成之后，就需要操心其它的了，我理解成精神层面的需要，我是结合我自己经验过的生存阶段与当下的精神阶段。
用这个去思考神庙上的二句话：1、认识你自己，2、凡事勿过度。
实际一个人从开始认识世界开始就在不断认识自己，只是自己没有意识到。但我认为一个人更早地对自己有认识，知道我自己想要什么，并去实现这些，这样的人就能过更好的生活。也就是当下很多课程里面说的，建立目标并去实现它，有目标的更容易获得生活里的成功。
有人又会说了，这样获得成功是不是太功利了呢？但要知道目标可以不功利，如果这人一开始就是建立了精神层面的目标，自然是比他人拥有更多。但是对于大部分的人来说，活在这个世界上，就是要解决自己的生活需求，这个没有完成很多人是很难去安于精神层面的。因此对于存在者而言，有目标地去获得是更好地方式。
又有人会说了，有人明明有很多生活物资了，但是还是在不断地追求更多，然后忙碌焦虑，这样的人又有什么幸福可言呢？的确，这个时候就是一个转变地过程，就是需要用到神庙的第二句话凡事勿过度。当一个人的生活物资有保障，再过多地去追求往往就会获得的幸福感开始下降甚至成为痛苦了。
跟人的皮肤一样，疼痛是一个人体的保护机制了，疼痛了就是提醒自己要保护自己了，没有人傻乎乎地再去拿烫手的东西一样，也没有人没事割破自己的皮肤。同样的，人的心灵实际也是有保护机制地，你已经感受到这样的追求给自己带来了焦虑与痛苦，这样了就得思考自己的追求方向是否需要调整了？
凡事勿过度，自己拥有了足够的物资，但为什么还要获得够多？有人最好要把几代人的都搞定，有人想要去这里最顶端的位置，有人想要去享受最好的资源。但是自己的能力却无法匹配，或者说世界的资源就这样多，不可能满足人人无尽的欲望，自然无法获得的人就产生了痛苦，为什么别人拥有而我却没有，为什么这样的幸运不给我？
但这就违背了天道的规则了，不应该去埋怨规则，而应该来审视自己，为什么我要那么多？我真的需要拥有那些东西吗？我现在的生活不好吗？我停下来晒太阳会怎么样呢？当开始这样审视自己，世界就变了，自己的心就开始有光进来了，于是感受到了温暖，感到了我原来可以这样活下去！
神庙的这二句话在很多情境下都可以使用，第一问自己到底是怎么想的，第二自己的事是否到了凡事过度的边缘了，常常用这二句话来来问自己，存在者的存在，便将是一场不错的存在，不是吗？我们就这样让阳光进来，让时间流逝，最后我们走向我们的终点，换一种我的模式，一切都将是自然而然地~~
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