【原文】
赵王封乐毅于观津，尊宠之，以警动于燕、齐。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报书曰：“昔伍子胥说听于阖闾而吴远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。夫免身立功以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。唯君王之留意焉！”于是燕王复以乐毅子闲为昌国君，而乐毅往来复通燕，卒于赵，号曰望诸君。
【译文】
赵王把乐毅封在了观津，给予尊宠地位，用来牵制燕国和齐国。燕惠王就派人去斥责乐毅，责备他，说：“将军你听信谣言，因为和我有过过节，就抛弃燕国去了赵国。站在将军你自己的角度上来说没有问题，但是你怎么报答先王对你的知遇之恩呢？”乐毅修书一封，回答说：“昔日吴王阖闾听从伍子胥的建议，吴国强大到能够打到楚国的国都郢；夫差不信伍子胥那一套，赐死伍子胥并且让他沉尸于江上。吴王不会认为听了伍子胥的话就能建功立业，所以也不会后悔杀了伍子胥的；伍子胥不能早早的认清两位吴王气量上的区别，所以一直到死都不能更改自己的态度。保全自己的性命，通过建立功业，才能证明先王没有看错我，这是我的首选上计。如果我因为离间而被诽谤，最终殒身受辱的话，那么就会有损先王的用人之明，这是我最不愿看到的事情。背负不测的罪名，通过侥幸为自己谋利，从大义出发，我是不会这么做的。我听说古代的君子，即使断交也不会讲对方的坏话，忠臣即使离开了国家，也不会洗刷自己的名声。我虽然不才，但是还是想遵循君子的教导，请大王放心吧！”于是燕王封乐毅的儿子乐闲为昌国君，乐毅也和燕国恢复了往来，最终死在了赵国，号为“望诸君”。
【感悟】
1.新王不用旧臣，即使是父子也是如此。而且根据历史规律，越是先王之能臣，越是和时任太子也就是未来的老板处不好关系。
比如基本同时代稍早一些的商鞅，之于秦惠王。商鞅得志于秦孝公时，秦孝公对其几乎言听计从。但见罪于秦惠王，直至车裂而死。而从秦惠王后期的所作所为来看，秦惠王也是一代明主，并非昏庸无道之主。商鞅得结局，既有贵族的反扑，也是未得到秦惠王的庇护。所以最终的结局竟然是以残忍的方式处死了商鞅，但秦国全套地保留了商鞅得制度。
2.乐毅的作为完全符合一代能臣应有的智慧。先王信任时，掌几国兵马攻城掠地，横扫千军，为实力并不强悍的燕国赢得了高光时刻，一雪前耻，大败强齐，甚至直接导致了齐湣王身死国灭，严谨来说是几乎国灭。但一旦见疑于新王，感觉大事不妙时，立马能明哲保身，分清主次，出逃他国。避免了像伍子胥那样的结局。而且选择的目的地又恰到好处，赵国既是乐毅的祖国，又与燕国有同盟之谊，到赵国去自保的意味更明显，不至过于得罪燕惠王。
3.燕惠王派人去质问乐毅，带有几分苛责之意。乐毅的回答充满智慧，既自圆其说又讲明道理，还表达了自己高尚的道德情操，并渗透出有几分示好之意。说的、做的都很得体。意思是，如果我不出逃，那是真傻，还能等你动手吗，那样的话对我不利、对先王不利，对你也未必有利。但是我是有道德的人，我虽出逃在外，也不会说你的坏话，燕国毕竟是老东家嘛。
4.燕惠王也是聪明人，及时醒悟，为表达悔过之意，当然也是维持这种新的经过确认的微妙关系，就封赏了尚在燕国、未来的及出逃的乐毅的儿子。
乐毅与燕惠王始于猜忌，但最终的结局也算是好的，没有在关系恶化的道路上越走越远，双方都及时止损，相互示好。
唯一遗憾的就是，乐毅当年为先王打下的霸业，很快又被齐国反扑了。燕国的宏图霸业终究是昙花一现。但却成就了一代战略家、军事家乐毅的千古美名。
5.乐毅的结局与同时代的武将相比，应该也是很好的，善终于赵。不要说在那个时代，就是在整个中国历史上的来说，解决都算很好的。
智慧与才干，莫过如此。
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