上节讲到智瑶灭亡，虽然智瑶不讨韩赵魏三家的喜欢，但是有一个人，很喜欢智瑶。
三家瓜分智瑶的势力范围，赵襄子将智伯的头涂上漆，当成酒器。豫让就要为他报仇，豫让为什么为智瑶报仇呢？据《史记·刺客列传》记载
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
豫让原来在范氏和中行氏打工，结果没人理他。就到了智瑶这里打工，智瑶对他很尊敬
到了智瑶灭亡，豫让逃到大山中说：士为知己者死，女为悦己者容“，现在智伯知我，我一定为他报仇。
这句士为知己者死，女为悦己者容，就出自这里。
豫让刺杀赵襄子一事可以作为划分春秋人文社会，和战国时代的标准。春秋时期虽然被称为
春秋无义战（《孟子》）
但是每个人都有信仰，孔子的学生子路，为什么而死？叫
君子死,而冠不免（《史记》）
从豫让死后，这样一个时代结束了，取而代之的是以秦国强大所依托的实用主义。
还有一个方面是为什么豫让要为智伯报仇，因为春秋时期，士这个阶层刚刚兴起。而春秋时期还是血缘政治下的世袭，阶层之间几乎不流通。现在豫让作为一个士，受到智伯的重用，怎么能不感恩戴德呢？
另外，有才之人，最怕无人赏识。所以老庄的境界，是很难以达到的。《论语》开篇就说
人不知而不愠，不亦君子乎
开篇对君子的定义，叫人不知而而不愠，什么叫愠？一般普通的书把他翻译为发怒，也不能算错，但是愠最原始的含义是
常以为己对人仁厚，而人对己欠仁厚
说白了就是，总感觉别人欠自己的。那么这种无来由的发怒，一般憋在心里，这种叫做愠。
我们联系孔子一生，自己学说，无人赏识。他有没有老庄的境界，他是
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）
看门的都知道孔子是这样一个出世之人，所以孔子一生君主不赏识他，时势不赏识他，弟子也未必懂他，但他说“人不知，而不愠”，这当然是君子。
于是豫让就处心积虑就要杀死赵无恤，因为赵无恤做的太过分了，智瑶败亡了，你把他头当酒器。豫让就假装是一个受了刑罚的犯人，拿着匕首，混入赵襄子那里，涂刷厕所。
赵无恤上厕所，第六感惊人发达，就派人搜索厕所，搜到了豫让。赵无恤身边人就要杀死豫让，赵无恤说：“豫让是真正的士人，这样的士人，我只能尽量躲避他了”就放了豫让。
这就奇怪了，按说作为一个政治家，人家摆明了就是刺杀你，你把他放了？
我猜想这么几个原因，
第一、赵无恤一定了解豫让的为人，不然为什么说他是“真正的义士”，所以知道豫让只能堂堂正正的刺杀。
第二、做给下面的人看，宣扬忠义，顺便宣扬自己的名声。
豫让不死心，就谋划第二次刺杀。
豫让吞炭弄哑自己，把身上涂抹油漆，在街市上乞讨，连他的妻子都看不出他是谁了？
结果他的一个朋友发现了他，跟他说：以你的才能，去侍奉赵襄子，他一定会接受你。然后接近他再刺杀，就会很容易，何必搞成这样。
可惜就算豫让反悔也没用了，赵无恤一定防范豫让了。
豫让说：既然做了人家的臣属，又要谋害他，这不是二心吗？我现在做的事是很难达成目的，但是我怎么做就是让后代的怀有二心之人，感到羞愧。
于是赵襄子外出，豫让埋伏在桥下，结果赵襄子的马惊了，就搜，搜出豫让了。《资治通鉴》到这里就没了，说明司马光认为后面内容对皇帝不重要，我们可以看看。据《史记》记载
襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
赵无恤说：这肯定是豫让
豫让又被发现了，然后赵襄子就问豫让：你当年侍奉范氏和中行氏的时候，那两家倒台，怎么没见你这么激动啊，反而去侍奉智瑶？然后智瑶倒台，你就非要杀我？
豫让说：当年我侍奉那两家的时候，他们都把我当普通人对待，那么我自然用普通人去对待他们了。而智伯以国士来对待我，我自然要用国士来对待他了。
赵无恤叹息说：豫让啊，你为智伯报仇，天下闻名。而寡人也曾宽恕于你，也够了。现在寡人没法放你。就命令兵士抓住豫让。
豫让说：我听说贤明的君主不去隐藏别人的美名，而忠臣有有为美名死义的道理。曾经你放过我，天下都知道你贤能。今天我本就应该去死，但是我希望得到你的衣服，刺它几刀，也就当报仇了，这样死了也就没什么遗憾了
赵无恤就脱下衣服，给豫让。豫让拔出宝剑，悲愤的去刺它，说：我可以报答智伯之恩于九泉之下了，接着自杀而死，自杀当天，赵的义士听到此事，无不悲泣。
豫让这样一个失败的刺杀，为什么千古传颂呢？除了有人刻意去体现豫让的忠臣形象外。我个人认为豫让失败的刺杀，以悲剧收场，更能体现豫让的精神。
1、豫让为什么失败？就是不肯变通。那为什么他不变通？因为他是春秋人，你去判断一个人不是看这个人的生活年代，而是时势在这个人骨子的精神。
豫让生活在春秋晚期，他的骨子里就凝聚着春秋人文精神，士为知己者死，战国以后就难以看到了。所以写这一部分，就是标志着春秋人文的彻底收场，豫让就是这部戏的高潮阶段。接下来的时代就是杀戮和血腥的时代。
春秋以后的士，只是一个代指。就像建国之前的知识分子和建国后的知识分子，已经不是一个概念了。
2、悲剧收场，可以让人有种很美的感觉。一个人的悲剧，往往和这个人所处的环境和时势有关。如果豫让懂得变通，这样的悲剧不会发生？但是豫让是春秋人，而豫让刺杀赵无恤却发生战国，看似是两人的争斗，其实是两个时代的争斗。所以
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看（鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》）
最后为什么赵无恤一定要杀死豫让，为了自己也为了豫让。为了自己自不待言，为了豫让为什么？豫让杀赵无恤是因为智伯以国士待之，如果赵无恤一次又一次放了豫让，对豫让难道不是知遇之恩吗？豫让怎么选择，是杀还是不杀，这种激烈的矛盾，很像《天龙八部》里的萧峰。
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