人的感觉差距巨大，比如同一个大学班中的同学，一个本来可以考上清华大学的同学，和一个本来连这个大学也考不上的同学也考上了这个大学，这两个同学虽然在同一所大学同一个教室甚至是居住在同一个寝室，看上去各种环境也是一样的，但他们的感受能一样吗？
也许前者会认为没有考上清华大学是自己的耻辱，因为那些不如自己的人都考上了清华大学，而自己没有考上，所以，这种因为自己实力的预期或希望的落空，会对自己造成巨大的伤害，从而等自己毕业后，还会回忆当年的场景，如果在生活中遇到不愉快，恐怕也是很在意的想起，如果当年我再努力一点或发挥正常一点，也许就不是这样的情况了，也许我可能会过得更好，或像别的清华大学的学生一样高居在食物链的最高层，他当然会理所当然的认为自己肯定要比现在更好。
问题是，时间无法回流，遗憾就此诞生，也许会伴随着他的一生。但是，现实的情况是，即使是清华大学毕业的人，就一定要比不是清华大学毕业的人厉害，或混得好吗，恐怕就是清华大学毕业的人也可能不会认为自己真的就比别人牛X或高级多少，尤其是当他向国外的更牛的大学比时， 清华北大其实也是排不上号的，他也有他的新的欲望没有满足的痛苦。
但是后者的情况，从积极的角度来讲，本来不属于他的东西，他也得到了，或者他认为自己捡了一个大便宜，我本来平时也不努力，也没有高远的志向，更没有积极进取的精神，结果考试时自己压根也没什么压力，也属于发挥超常或正常，也考上了这个学校，很显然，这个学校对我本来是高不可及的，但我并没有多少的努力，竟然像中了彩票一样的中了。
那这个学生，恐怕对这个学校的感情会很深，这个学校就类似于他的救世主一样的心理，他从心底里感谢这个学校感谢社会感谢世界，给了他一个本来不属于他的机会，他感谢一切赞美人生，给了他一个更高更好更强的平台，从而可以来表演自己，实现自己的人生。他是真心实意的满足于此的快乐。
当然后者的情况也可能不会持续太久，也一定慢慢的会向前者一样，新的目标完成了之后，或者说本来不属于自己的，远远高于自己的能力的事业完成了之后，他可能会有了新的信心，看来我还是有更强的潜力的嘛，当他这样想时，我当初如果没有这个潜力，我连这个学校都是考不上的，否则我怎么能考上呢？
我能考上，说明我是有实力的，而不是偶然的原因造成的，当他一遍遍的这样想的时候，他对能考上这样一个好学校的赞美与夸奖也许持续不了多久时间，就会落入第一种情况。因为他也会回忆往事，会认为当初他如果更努力更积极更进取的话，在同样的条件下会发挥得更好，也不致于考入到这个学校，可能会考上更好的学校。
尤其是他经过一段时间发现，我这个学校确实没有别的学校更好，更牛，毕业后在社会上的影响力和名声度确实不如更多的学校的情况下，他的失落感又开始产生了。
所以， 不管是前者和后者，也都造成了不满足，前者是一直不满足，后者先满足后再增加了新的欲望后，产生的不满足。总之，两者达到了一致，共同不满足。但面对这种不满足会怎么办呢，其实他们的条件已经处于同一起跑线上了，前面不管不努力或不努力面对这样的结果，也已经烟消云散了，而至于说未来这两者哪一个比另一个强，也不能说第一个学习能力或背诵试题能力更强，就一定还会对后者造成竞争的落差，而后者也不能说没有压抑潜能还很大就一定还会对前者相同或更强，未来是什么，其实是没有定论的。
这种事情真没有什么逻辑可言，有时候努力是有回报的，但有时候又什么也没有，甚至是方向错了，越努力失败得越厉害，而有一些人确实他的命比较好一些，当然倒不是说努力没用，而是说机遇这种事情，面对一个人的同样或落差很大的情况下，排除各种不公的外在因素外，命运之神降下谁头上，确实也无法去给一个肯定的答案，我们确实是生活在不确定中的。
当然了，所谓的幸福与否，它并不仅仅是通过对比他人而获得，更多的还是在于个人主动所创造出的这种环境，和他对此环境产生的各种情绪（比如喜怒忧思悲惊恐）和心境而已。
那么，会不会有另外一种可能，在刚开始的情况，比如同时考入了这所学校时，前者是满足的，而后者是不满足的？
我想可能性并不大，这是因为人最初的心理的梦想，或期望的预期之间的落差造成的。
所以，有一位哲学家叔本华说，人就是欲望的小舟，在欲望的海洋里到处充满着“我要我要”的呼唤，当一个“我要”的欲望满足之时，就会产生新的一百个新的“我要”，这是一种“我要”的循环，人不是主动的往前走，而是被“我要”的欲望——意志，被动的拉着往前走。
人的欲望确实是随着他与环境的变化而变化的，或者说而增强与衰弱的。
人生如一条小舟，在茫茫的苦海里面摇动，而“我要”的声音一直呼啸期待着一种满足，不满足就痛苦，满足后产生了新的追求又有了新的需要满足的对象，又产生了新的痛苦，人生是正如这一条欲望推动着的小舟。
而他又说，人生正如昨日火炭，而我们每个人就是在这个火炭上烤，而所谓的幸福感，只是有几处阴凉稍歇一下而已，停一下这就幸福了，痛苦的时间要远远的大于快乐的时光，所以快乐短暂人们才渴求。但丁为什么炼狱篇写得好，天堂篇写得不好，因为本质上人生是苦的。那么，根据他的观点，这个苦怎么去摆脱呢？
他最重要的观点就是要通过艺术审美，来加强自己的道德与审美修养。我个人感觉到，艺术确实是人生的花朵，如果你真的能体会到那种天人合一境界的话，比如庄子说的“坐忘”和“心斋”，这是一种天然自然无言的大美，“静中动，动中静，静中静”，它是一种动静之美，并不死寂也并不激烈的美。
于是，物我相忘，物我合一，大道合一，我和天地宇宙浑为一体，如果一个人真有这种体验的话，那确实可以不断的或长时间的忘记这个杂乱的社会，而达到一个“纯我”（纯粹之我的心物合一状态）的出现，那这个人真的可以得到宁静、休息和喜悦，富贵生死都已坦然。
而且，这种没有痛苦的心境其实是一种最高的善，你想想好多艺术家们确实沉浸在艺术的世界里面，沉浸在不息的创作之中，这确实是一个好办法，像我搞某些写作的时候，我就体会到了这种美好可以保持一段纯粹时间的感觉，而且当我一不留神激醒之时，我才突然发现时间不经意的就流走了，有时候竟然已经过了几个小时。
这种感觉，确实很妙，写作其实是一种创造，这种时候，我也从来不会规定自己怎么去创造，更多的而是随着自己内心的声音不断的去流动，有兴趣的读者可以尝试一下，我称之为“创造之美”的感受。
因此，这是一种高级的发泄与充实生命的方法，在艺术审美与创造的过程中，我们的欲望起码在这么一段时间内，因陷入在沉浸、欣赏与创作中，而消失了。当然了，在某些情况下，对绝大多数人的来说（能超越的人除外），也许正如叔本华所说的，生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足后便无聊，于是新的欲望产生新的痛苦随之而来，而人生就在痛苦和无聊之间摇摆，看来，从来没有纯粹的喜剧人生。
这个结论如何评价确实也不太好说，当然了，比如从尼采的哲学来出发，又是一番其它情景了，因为尼采也没有回避欲望意志，也谈不上推翻叔本华，而是不解释这个问题，或把它给取消掉，重新在他的基础上产生新的哲学——重建的哲学。
也许，哲学的意义就在于反思、审视、评价、疏离、选择、与超越。
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