耕牛遍地走的时候，风筝就满天飞了；风筝一飞，看到的听到的嗅到的，都是春消息。
放风筝大多是在暖意洋洋的太阳下，脸上拂过乍暖还寒的风，伴着哞哞牛叫声醒来的情思，借由一线风筝，抖落掉沾染了一个冬季的沉郁沉闷。放眼望去，天空不高不低，云的颜色正好，人会想象起来。那些想象往往大而无当、大而化之，却弄的心里头敞亮开阔，能盛下一切轻松，一切快乐。
从高骈的《风筝》诗，知道了夜里也能放风筝，并且别具韵致。高骈是晚唐名将，因拿下交址名振一时，又因畏惧黄巢义军不敢发兵而名落千丈，长安收复后被调任闲差，便心存不满，写诗发泄：
“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被移将別调中。”
先别管他的牢骚怪话，只琢磨一下“宫商信任往来风”，就能体验到放风筝带来的任马由缰般的逍遥惬意，就会一扫旷世的寂寥，似羽化登仙。
小时候放风筝，虽说不能象高骈那样用诗句表情达意，但那种感觉差不多吧，真的是“信任往来风“：轻松，愉快，随性，自在。
那时，我自己只会做一种类似以-色-列国旗图案的“八角风筝”。要扎制成知了样的风筝或刘海样的风筝，得去求李姓邻居“二洋人”，他是扎风筝的专家，也是做鸟笼的专家，很了不起。
因为了不起，别人相求的时候，他表现的高高在上，任何人在他面前都不可随随便便马马虎虎。我除了恭恭敬敬地叫声“二爷爷”，还得屏心静气，小心翼翼地在一边等着。等他把扎好的竹框糊上纸，再画上眼晴、鼻子或者翅膀，拴上吊绳，接上一桄线，眼皮都不抬地递过来后，我拿了就跑，跑去约上几个小伙伴，跑到“侍郎坟”前，迫不及待地把它放上天去。
“侍郎坟”是我祖上辛应亁的墓地。辛应乾，字伯符，号顺庵，明中期大臣，嘉靖朝进士，万历朝山西巡抚、兵部侍郎，告老还乡时万历皇帝特赠为兵部尚书，著有《三命全书》、《劝善录》和《官迹图》等书，万历21年病故。他的墓地神道，是我儿时的游乐园；墓地封土，是我眼里的大山。到了清明时节，“大山”上长出一层青草，我就坐在上面放风筝。
大人们说，清明节前的风又平又稳，最适宜放风筝；一过清明，风就乱了，风筝就升不稳了。所以，清明节之前那段短促的风和日丽的日子，放风筝基本上成了唯一的户外玩乐项目。
我和小伙伴们在“侍郎坟”前，比赛谁的风筝更高、更远、更稳，花样更多。放风筝的花样，主要有“听胡琴”、“送小饭”和“拍电报”。风筝放稳后，把线拐子插进地里固定住，耳朵贴在线上听到嗡嗡嗡的声音，象拉胡琴，放的越远越高越稳，声音就越好听；“送小饭”就是弄个纸条不松不紧地缠到线上，往上一撸一送，纸条凭借着风力嗖嗖的滑到风筝上去，就象办喜事给喜主送礼一般——也就是“送小饭”。而“拍电报”，则是用食指哒哒哒有节奏地弹风筝线，想象线的那一头，有个接收的人。别看这些小花样没有什么技术含量，比不过人家时，也会心生郁闷的。
现在想来，这些小把戏小花样，其实是那个年代的孩童对生活的向往和热爱，在游乐的过程中，介入对未来的演习，也充满了对未知领域的神秘想象，是借放风筝与天语，与天交，参与天地往来。
风筝历史悠久，相传起源于春秋时的墨翟，最初是以木制鸟，“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”，鲁班改用竹子，“只凭风力健，不假羽毛丰”便轻省飞天，演变为今天的风筝。
清风如可托，终共白云飞。
风筝寄托了人类飞翔的梦想，想飞的愿望靠了悠悠然线索一条，把风筝牵扯到白云蓝天上，负载着飞天大梦。尤其是放风筝的时节，到处在生长，到处在甦醒，抬头看看，也到处是诗情碧霄的画面，想想就美。
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