三才章第七（3）
原文：先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；
白话：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行；
解读：让国家能够得到安定和谐，百姓能过上幸福生活，首先要重视教育。古代帝王治理天下最重要的手段就是靠教育，从孝道入手，顺着天性去开展教育，帮助人回归本性，当人回归本性，社会也就回归和谐，所以“教之所由生也”。
帝王们之所以在《孝经》上大做文章，正是因为以孝治国是教化民众、和谐社会的有效途径。
再看“先之以博爱，而民莫遗其亲。”古代圣王自己教的时候他有一个原则，“先之以博爱”，就像儒家以仁为中心，仁就是推己及人，我希望人家对我这样的，我就应该对人家这样，我不希望人家对我那样，我也不要以那样的方式对待别人。既然人人都希望别人关心我、照顾我，不希望别人讨厌我、骂我，我就要先去关爱别人，所以说“博爱”，不仅仅是对你的父母、子女，而是要推广这种爱心，普及于天下。如果你这样去做，“民莫遗其亲”，大家受了这个教化以后，每个人都照着这样的方法，在他的家庭当中，“莫遗其亲”。既而“陈之以德义”，先用博爱，紧跟着告诉他德义，什么是该做，什么是不该做，当这老百姓了解了这个道理以后，“民兴行”，开始做他该做的。
《论语》上说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子的行为就像风一样，普通人像草，风吹过，草就跟着风向倒下去。换句话说，君子德行怎么教化，他就跟着你、顺着你所教导的方向去行动。
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