春秋时期女子的名字

春秋时期，晋献公烝于齐姜，后来重耳流亡齐国又娶齐姜。而齐国的兄弟俩也是如此，哥哥齐襄公娶王姬，弟弟齐桓公又娶了一个王姬。看起来总是让人眼花缭乱的，一不小心就被绕晕了。要是有周朝的人穿越过来，一定要好好地教训教训他们，你们周朝人真不会取名字，取了这么多重名的干嘛！

但是这还真赖不着那些古人不会取名字，要赖就赖那个时候的礼制。那个时候的女孩儿也都是有名字的，礼制规定，女孩儿出生后三个月就要起名字，比如秦穆公的两个女儿，分别叫简和璧，晋惠公的女儿叫妾，齐景公的夫人叫重，宋平公的一个妾名字叫弃（虽然并不好听）。

在姑娘们还小的时候，家里的长辈们都会叫她们的名字，出嫁以后丈夫也可以叫。但是到了外面，外人就不能随便叫了，否则她的家里人准会抄了家伙出来揍你。

因此你在路上看见了谁家姑娘，就算你知道她的名字，也只能叫伯姬、孟姜、仲子、叔隗、季嬴之类的尊号。当然，姑娘们如果还经常串门交朋友的话，在闺蜜之间互相叫名字应该也无伤大妨。

在家里长辈和自己的丈夫称呼自己的时候通常是“氏+名”，这个跟男子的称谓应该是一样的。比如战国时期的钟离春，一个“貌似无盐”的丑女。因为长得太丑，相亲无数还是没有嫁出去，她的名字也就被人知晓了。

人们也不怕得罪他，天天把她家里人叫她的名字喊出来。每天受人讥笑，她也出落的更加生猛，后来直接跑到王宫里指着鼻子骂齐宣王。齐宣王一生好色，身边美女太多出现了审美疲劳，反而喜欢上了这个丑女，最后竟然还把她立为王后。据说她饱读诗书，很有治国的才能，齐宣王对她也是委以重任，终于使她青史留名。（嗯……扯哪儿去了）

春秋时期的国君是不称氏的，如果外国诸侯要叫他的名字就会叫晋侯重耳、齐侯小白。国君的儿子们会叫晋公子重耳、齐公子小白，对于国君的女儿们也同此理，以公子开头，而不是公主。比如秦穆公的女儿就可以叫公子简、公子璧。

正是因为外人不能直接称呼女子的名字，而史官又是绝对的外人，因此我们在春秋的史书上很少会看到女子的名字。这也就导致了先秦时期的大多数女子都只留下了一个尊号，她们的名字也就湮没无闻了。

史书上对女子的尊号有着固定的格式，以下就介绍一下对史书上女子称谓的正确打开方式。

女子称谓的特殊格式

关于先秦女子的称谓，网上有很多介绍，总结了不少的格式。看起来很乱，但是归结起来实际上只有两类。

第一类是使用简称，称为某夫人或者某氏。比如晋太子申生曾称呼骊姬为姬氏，姬是她的姓，采用的是其姓+“氏”的格式。使用这种称呼的还有郑庄公的母亲，也就是引发共叔段之乱，使得郑庄公发誓“不及黄泉，无相见也”的那个女人，就被庄公和大臣们直接称为姜氏。

这种直接称其为“某氏”的叫法，似乎更多的表达的是一种怨恨的心理，因此表现的很不客气。而称呼为“某夫人”的这种叫法，则是表达了对其的尊敬。

献公的女儿嫁给秦穆公之后有时被称为秦穆夫人，就是是使用丈夫的谥号+“夫人”的格式。类似的还有宋桓夫人（在国内人们也称其为桓公夫人），许穆夫人（卫懿公夫人宣姜的私生女，许穆公的夫人），黎庄夫人（卫侯之女，黎庄公的夫人），未进门就守寡的卫寡夫人等等。

还有几个特例，首先是天子的妻妾，通常都称为王后或者某后。比如晋献公与虢公为周王迎娶的王后就被称作是陈后，周幽王在申国所娶的王后叫做姜后。

还有称某君的，比如晋献公曾迎娶国贾国的女子，被称为贾君。后来他的女儿秦穆姬请嘱咐晋惠公特殊关照，最后却被晋惠公“烝”了的那位，也叫作贾君。这是一个孤例。

女子称谓的通用格式

这一类称呼方式并不常用，通常只是针对身份比较尊贵的国君夫人是才使用，更为常见的是“身份标识+个人标识+家族标识”的通用格式（当然以上部分特例也可以套用这个通用的格式）。

身份标识——国或氏

其中身份标识一般包括国名和氏，这个身份标识可以是父家的，也可以是夫家的。在先秦时期，姓和氏是有着明确的区分的。姓是在原始部族时期形成的，用来区分部族的图腾和源流，同姓表示的就是你的祖先是来自同一个母系部族。

而氏是贵族独有的一种身份标识，普通的平民是无福消受的。庶民如果需要加上身份标识的话，通常会用他们的职业来作为区分。天子和国君通常不使用氏来称呼，因为氏存在的本来意义就是用来标识身份，天子和国君的身份就已经很明确了。

通常意义上说，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。但是这个说法并不准确，称呼女子需要采用身份标识的时候氏是可以加在前面的。只不过女子的氏可以用父家的，也可以随夫家的。

比如赵朔的夫人赵庄姬，她是国君的女儿，嫁给了赵朔，于是就采用丈夫的氏做身份标识的。类似的还有雍姬，她是郑国祭足的女儿，属于姬姓，嫁给了雍氏的雍纠，因此采用丈夫的氏称为雍姬。此外还有夏姬，因为嫁给了陈国夏氏的夏御叔，因此被称为夏姬。采用父家氏的有晋文公的妻子杜祁，齐桓公的如夫人来自宋国的宋华子等等。

而如果该女子出自诸侯之家，又嫁与其他诸侯，因为国君不称氏，因此会用国名代替。

这样的例子就比较多了，常见的有齐姜，晋献公早年烝于武公的庶母就是齐姜；晋文公流亡齐国之后，齐桓公嫁给他的那个公室之女也称为齐姜。齐桓公的几个夫人和如夫人徐嬴、蔡姬、郑姬、葛嬴，密姬，楚武王的夫人邓曼（她姓曼，邓国人）、楚庄王的夫人樊姬，晋献公的夫人骊姬都使用的是母国名作为身份标识的。使用夫国名称做身份标识的有晋姜、秦穆姬、韩姞和著名的桃花夫人息妫等。

而出自天子之家的公主，通常都被称作王姬。齐襄公和齐桓公都曾从周王朝娶妻，都被人称作是王姬。王并不是姓氏，而是身份标识，表征着她是出自天子之家的女子。

个人标识——谥号或者排行

个人标识包括自己在家里的排行、自己或者是丈夫的谥号。

春秋时的人们对子女的排行通常有两种形式，一种是伯、仲、叔、季，另一种是孟、仲、季。至于这两种排行有什么区别，汉代的《礼纬》中说是，“嫡长曰伯，庶长曰孟”，也就是说嫡子采用的是伯仲叔季的排行方式，庶子采用的是孟仲季的方式。这种说法不知确实与否，毕竟它是写于汉代，春秋时期人们具体是怎么排行的，可能并没有太严格的规定。

采用排行作为个人标识的很常见，比如鲁惠公从子姓宋国所娶的夫人孟子、仲子（子是她们的姓），晋献公在狄国所娶的狐季姬，晋文公和赵衰在狄国所娶的季隗、叔隗，秦穆姬有时也被称为秦伯姬，电视剧《芈月传》中的孟嬴等，都是用排行作为个人标识的。

而使用谥号作为标识的格式通常是给已故的人用的，史书记载的是过去发生的事情，因此在很多场合都使用的是这个人死后的谥号。

这种例子就很多了，比如前面常提到的秦穆姬，采用的就是秦穆公的谥号。郑庄公的母亲武姜，使用的是她的丈夫郑武公的谥号。此外还有造成卫国内乱的卫宣公夫人宣姜；秦穆公嫁给晋文公的两个女儿文嬴、怀嬴（此前曾嫁给晋怀公，因此使用晋怀公的谥号）；赵庄子赵朔的夫人赵庄姬都是使用丈夫的谥号为自己的个人标识的。

有些地位比较尊崇的女子还有自己的谥号，比较典型的就是史书上说与哥哥齐襄公通奸，谋害亲夫鲁桓公的齐文姜，文是她自己的谥号。除此之外还有鲁庄公夫人哀姜，卫庄公所娶的陈国女子厉妫、戴妫，鲁惠公的续弦夫人声子，楚庄王的夫人贞姜等等。

两种标识的混用情况

身份标识和个人标识在使用时并不严格，可以省掉其中的一个，比如之前所举的例子中，大多数人都只使用“个人标识+家族标识”，或者“身份标识+家族标识”。

而有些情况下还可以将其中的某个标识重复使用，这种情况比较少见。比较典型的有齐灵公的母亲声孟子，“声”是她的谥号，“孟”是她在家中的排行，这两个字都是作为个人标识出现的。

作为身份标识同时出现的有齐桓公的如夫人，同样来自子姓宋国的宋华子，“宋”是她的母国名称，“华”是她家族的氏，两个身份标识同时使用，称作宋华子。

在某些特殊情况下，身份标识和个人标识也会互换位置。这种情况也只是偶然出现，比如齐桓公的如夫人，长卫姬和少卫姬，“长”和“少”是在给她们两个人比大小，属于是个人标识，“卫”是他们的母国名称，属于身份标识。

家族标识——姓

家族的标识通常就是父家的姓，纵观以上所举的案例就会发现，几乎所有的女子称谓的后面都会跟一个姓，比如姬、姜、子、妫、隗、姞、嬴等。

姓是母系氏族时期遗留的产物，用来标记原始部族的母系渊源。随着历史的发展，进入父系社会之后，原来的部族不断地分化迁徙，便出现了宗族的概念，同一宗族的成员就用同一个氏来作为标记。

特别是进入西周以后，礼法规定了天子和国君的后代，在三代之内必须分宗立祀，这样就在同一个姓之下出现了不同的氏的分支。就比如晋国的姬姓公族，就有荀氏、郤氏、韩氏、栾氏、狐氏、先氏等不同的氏族，鲁国有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏的三桓，楚国有芈姓的熊氏、屈氏、项氏、景氏等等。

周朝的礼制有规定，同姓不同氏的男女之间是不能通婚的，否则就会出现其生不蕃的后果。而不同姓的男女，就算是表兄妹也可以通婚。因此当晋献公娶了狐季姬和骊姬之后，尽管他们之间的亲缘关系早就已经八竿子打不着了，还是会遭到人们的非议。

与氏作为贵族专有的身份标识不同，姓是每一个人都有的。为了标识女子出身家族的姓，就必须在女子的称谓后面加上她的姓。而且，她的氏可以选择父氏或者夫氏，而姓只能是父亲的姓，这样即便是要改嫁他人，人们也能够很明确的知道她的姓，而不至于犯了同姓不婚的忌讳。

因此，先秦女子称谓中身份和个人的标识可有可无，但是姓是绝对不能少的。如果一个人要娶的是一个从小流浪的姑娘，不知道她的身份来历，在这种情况下，也必须要通过占卜的手段让老天爷来告诉你她到底姓什么，可见人们对此有多么的慎重。

宋徽宗改帝姬闹出的笑话

由于周天子是姬姓，他们所分封的诸侯国大多数也都是出自姬姓，这些女子在嫁到异姓诸侯国中的时候通常就会被称作是某姬，因此先秦历史上就出现了很多被称作“姬”的国君妻妾。

特别是楚霸王的故事被千古传唱以后，他的挚爱虞姬也就成了这其中最突出的代表，因此在后世“姬”这一个本来是天子之姓的字逐渐被引申出了帝王姬妾的含义。后来更是扩大化，一切王公贵族的侍女都可以被称为姬，甚至歌妓、舞妓都逐渐的开始用姬来代替。于是这个本来高高在上的姓，逐渐被人们矮化，脱离了本来的含义。

因此但凡涉及到先秦了历史，如果把某些不知道名字的非姬姓女子称作是姜姬、允姬之类的，就一定是错误的。很多现在的历史作品，因为不了解这一点，经常会犯这个错误。

当然了，这个错误不只是我们今天的人在犯，古人有时也会犯错。就比如大名鼎鼎的宋徽宗，就办过这么一个糊涂事。

在宋徽宗政和三年（1113年）的时候，蔡京提议效仿周朝制度，改公主的名号为帝姬。因为他看到周王的女儿都叫王姬，觉得这种称呼很洋气。但是他不知道周朝时的传统，女子的姓是要冠与名后的，周王的女儿姓姬，所以才这么叫的，反而以为这就是周朝时的制度。

蔡京不懂也就罢了，宋徽宗也不懂，听了蔡京的建议之后认为可行，就马上颁发了圣旨。从此以后皇帝的女儿不叫公主了，叫帝姬；皇帝的姐妹们改叫长帝姬，皇帝的姑姑们叫大长帝姬；郡主也不叫郡主了，叫宗姬；县主也改了，叫族姬。

朝廷的文臣们也都傻了眼了，说这不合适啊，然后就跟徽宗解释为什么人家能叫王姬，咱们不能叫帝姬。您老赵家在古代是嬴姓，您就是改也改成帝嬴才合适嘛！宋徽宗听了之后顿觉脸上无光，他内心也觉得没文化真可怕，但是天子一言九鼎，说出去的话驷马难追，朕都已经颁诏了你们才来劝我这不是在打朕的脸吗？老子才不认呢！滚！

然后这个政令就这么推行下去了，大宋朝有文化的人那么多，听了这个政令之后自然是窘的不得了，但是也没办法。倒是那些老百姓们知道原委之后哈哈大笑，然后取谐音说这不是“帝饥”嘛！皇帝老儿是想挨饿了。

讥笑归讥笑，宋徽宗就这么死性不改，这个政策一直持续了十多年，一直到靖康二年（1127年），宋徽宗和宋钦宗这父子俩被金国掳了去（果然挨饿去了）才算告终。