时意

原文：
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
网译：
冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

夫子前497年离鲁流亡。
灵公前494年在夫子第三次离开卫国后死亡。
冉求前492年被鲁国季氏以鲁君名义召回为季宰。
时夫子师徒在陈国。

时卫国情况似有不堪。
三柱国之孔圉已亡，子孔悝继。
灵公已死，而其长子蒯聩流亡在晋国，君位由蒯聩之子卫辄继任，是为卫出公。
出公用孔悝为相。
中有一节，卫灵公死后，君后南子欲立卫灵公二子、蒯聩之弟公子郢为君，郢辞，是以立蒯聩之子为辄为君。
辄虽已为君，但蒯聩并无意安让。
萧墙之下，暗流涌动。
卫灵公女儿卫伯姬，也是蒯聩的姐姐意支持蒯聩回卫国为君。
卫灵公君后南子，也是辄的祖母，以及孔悝支持辄继续为君。
蘧伯玉曾为卫相，虽已告老，但其德在卫如泰山北斗，世人仰之，而子贡是其外孙。
夫子与蘧伯玉交好。
蘧伯玉一生改过，即便年事已高，亦不辍。
蘧伯玉老成谋事谋道谋国，卫国之前世今生春秋成竹于胸，至于卫国何去何从一刻不曾停止。
夫子志于仁礼，伯玉何尝不意田代齐姜？！
一时间，关于卫国的可能种种，流言四起。因夫子师徒的影响力以及在卫国国是的锲入之深，飘荡的流言中也裹挟者夫子师徒。
万事岂有空穴之来风？！
即如上，也是表，而表之下的里，其委曲蜿蜒更是不堪以上。

在此境下，冉求接到了鲁国季家的委任令。
是年，是夫子离开鲁国第六年。
冉求相比于其他同门，四科皆能，欲为政但不意夫子之仁礼。
夫子有为政之道，冉求当从之，如无，冉求则另取它途！
此节当是发生在冉求接到季氏之任即将回鲁之刻。
冉求内心未不必然回。
只是此节之后，冉求以赴死之心回鲁，冉求知，此一去山高路远，世情凶险，与夫子再也回不到现在了！

冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“诺，吾将问之。”
子贡入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
夫子曰：“古之贤人也。”
子贡曰：“怨乎？”
夫子曰：“求仁而得仁，又何怨。”
子贡出，曰：“夫子不为也。”

冉求时方刚。
“夫子为卫君乎？”
冉求何意？
是言老师有打算做卫国的国君吗？抑或老师要帮助现在的卫出公吗？还是老师想帮南子完成卫灵公的遗愿吗？
冉求断然不是问老师要帮助蒯聩回国为君。
冉求正在考虑要不要回鲁国去季家做家宰，冉求亦知夫子与鲁国三家的恩怨是非，深知此一去无论如何当不会再有善局。
冉求多想夫子有做卫君的想法，这样，自己就可以撸起袖子大干一场，酣畅淋漓，死而后已！
即便夫子身后是神是妖且不顾。
再不济，夫子帮助卫出公，以南子之识，老师定为柱国，以己之资亦可以夫子治下为政以博干禄！
实在不成，夫子帮助南子完成卫灵公之遗愿，自己也甘愿差遣，车前马后，以助夫子！
三意者，冉求意当取第一。

子贡曰：“诺，吾将问之。”
冉求何以问子贡？
数年下来，冉求也深知子贡之与卫国上下左右的知网，且又有蘧伯玉，夫子之意，子贡当知！
以冉求之智，亦能知，卫国当属子贡的为政福祉。
是以问子贡。
可是，子贡让冉求失望了！
子贡或许意冉求，因为自己即将离开夫子去鲁国，能清楚夫子的想法，自己回到鲁国见到季康子也好有个关于夫子的预见与预判，而冉求自己又不好直接去问夫子。
且冉求因其性也被夫子批评过，冉求也不愿去触这个霉头。
于是子贡对冉求说，老师的想法我也不知道，这样吧，我进去问问吧！
冉求虽然失望，但失望中还抱一丝期望，于是，等。

子贡入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
子贡慧。
子贡迂。
子贡不问夫子是否为卫君，然问伯夷叔齐。
伯夷叔齐者，作为孔门弟子是必修之课，当然也是夫子不止一次赞其仁。
但子贡此次佯愚而问伯夷叔齐为何人。

夫子曰：“古之贤人也。”
夫子不意子贡之意，不思而答，古代的贤者，简单直接且不释。
之于伯夷叔齐，孔门弟子还需要释，则不堪，而况子贡！

子贡曰：“怨乎？”
子贡见老师不愿多说，于是再问：他们有怨恨吗？
子贡意伯夷叔齐怨谁恨何？
是怨商之无能恨商纣王之荒淫无道？！
是怨周之霸道恨周武王之杀伐用兵？！
是怨己之让贤恨孤竹君之不能活己？！
子贡之意断然不是伯夷叔齐怨己之让贤而仲为之君。

夫子曰：“求仁而得仁，又何怨。”
夫子也是痛快，以仁到底：叔齐伯夷无怨恨，他们求仁得仁了！
何意？
叔齐伯夷逃离孤竹国是仁，叩马谏武阻伐纣是仁，不食周粟是仁，饿死在首阳山是仁，是已求仁得仁。

子贡出，曰：“夫子不为也。”
子贡听到老师如此言，以为知夫子了，于是出。
此事此时如是子路呢？
即便是冉求呢？
应会继续问：伯夷叔齐既得仁，尊礼乎？！伯夷叔齐之仁，大仁抑或小仁？！
依礼，伯夷不尊礼。礼法者，贤而能居。
依仁，叔齐求小仁。大仁者，家国天下。
夫子只赞其得仁，不言其余，夫子中庸也！
如子贡继续问夫子，夫子将何以答，以何答？
这是个问题！
子贡不再问，当知卫国情势之复杂，之多变，且子贡面问夫子，不仅是闻其言，更是察其色！
夫子无意再言！
于是子贡出。
出而告诉冉求：你问的“夫子为卫君乎”，老师不为也！
至于夫子不为冉求之意的哪一为，夫子确实没说，子贡也不好多言，只好囫囵，只能糊涂。
于是乎，囫囵糊涂之下，冉求回鲁为季宰。
终至九年之后把夫子迎回鲁国，夫子把自己逐出师门。

后人以史溯释时意，非真，且耻。