列子教我悟生死

列子太学幸福人生《学列子 通天地》系列    天瑞9总第009篇

人生真正的洒脱，在于悟透生死。我们心中的担忧和牵挂，很多跟生死有关。所以，列子开篇，就着重分析了人的生死。

列子到卫国去，在路边吃饭，看见道旁百年之久的死人头骨，就拔起一根飞蓬草指着它，回头对他的学生百丰说：只有我和他懂得，万物既没有生，也没有死，无所谓生，无所谓死的道理。死果真使人忧愁吗？生果真使人欢喜吗？每个物种都有其不断生死往复、循环转化的玄机啊。

列子教我悟生死

接着，列子老人家给我们列举了一些生死转化的生态现象：青蛙化生为鹌鹑，尸体在水里又继续变化，到了水土边际化生为青苔，生长在高土堆上化生为车前草。车前草生在粪土中又化生为乌足草。乌足草的根化生为土蚕，叶子则化生为蝴蝶。蝴蝶又化生为虫子，如果生长在灶台下，它的形状就会变化，化生为掇。 掇过了一千天，又化生为鸟，名叫乾余骨。乾余骨化生为斯弥虫，斯弥虫化生为酒醋里的颐辂虫，颐辂虫又化生为黄軦虫，黄軦虫又化生为九猷虫，九猷虫化生为瞀芮虫，瞀芮虫化生为萤火虫。羊肝附在地面上化生为白气，马血在地面上化生为磷火，人血在野外化生为流窜的鬼火。鹞鸟化生为晨风鸟，晨风鸟化生为布谷鸟，布谷鸟时间长了又反过来化生为鹞鸟。燕子化生为蛤蜊，田鼠化生为鹌鹑，朽瓜化生为鱼，老韮菜化生为苋菜，老母羊化生为猿猴，鱼卵化生为虫子。亶爱山上的兽自己生崽，称作类，河泽中的鸟不交配而生子。全是母的动物，名字叫大腰，全是公的动物，名字叫稚蜂。空灵的男士不娶妻子化生为灵魂而受胎，空灵的女子不嫁丈夫化生为灵魂而受孕。后稷的灵魂化生于巨人的脚印，伊尹的灵魂化生于空旷的桑林。蟩昭化生在潮湿之处，蠛蠓化生在酒醋之中。羊奚草与不长笋子的老竹相比美，不长笋子的老竹化生出青宁虫，青宁虫化生出豹子，豹子化生出马，马化生出人。

列子最后说，人活久了，又复归于像牡牝一样，可化生出别的生命。

列子教我悟生死

可见，所有动植物的生命就是这样，自身的阴阳之气活尽的时候，其能量就与天地之气合成了一个新的能量场。在这个自己用一生的阴阳之气所创造的新频率能量场中，肉体通过滋养其它生物重新化生，精神和灵魂也继续甦生为新时代的灵魂。而这个所谓的生死的交点，就是我们新生的玄机所在啊！

如此而看，人活一辈子，最终、也是最根本的目标是什么？提高自己的生命能量频率，使自己的灵魂达到更好的层次，从而化生为更高级（更自由、快乐、神通）的生命，而不是使用自己的生命贪图享受身外之物，如此了此一生。

其实，人生命的本质是精神和灵魂，精神和灵魂永在，而人的肉体、情体、慧体都是生命的肉舍和载具，都是暂时的。人死了，并不是真正的死了，而是化生到了新的阶段，赢得了新的形式，走上了新的时空。

接着，列子老人家告诉了我们一个深刻的人生道理：“《黄帝书》曰：‘形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生形而生有’。形必终者也。”“有生则复于不生，有形则复于无形。”

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就是说，我们的行为其实是精神和灵魂的影子，我们的行为所创造的有形的物，也并不是所谓的行为的创造物，而是跟我们的行为一样，也只是精神和灵魂的影子，只有“灵”动才能真正创造出有形的物。而一切有形的物，都是要消逝的，都只是暂时的。我们创造有形的财富，意义只是在于使用它，去占有它则是没有意义的。

所以，无形的灵魂与有形的肉体（包括所有有形物）之间，是相互转化的。在这个转化过程中，灵魂和精神永远存在，灵魂和精神变化只是品质的变化，不是有或无、生或死的变化，而有形物的变化则是从无到有，从有到无，从生到死，死又再生。

所以，在我们的宇宙中，生死变化的，为永恒不变的服务，生死变化的，是永恒不变的工具。这就是我们对待身外之物的依据，也是我们看待生死的依据。

列子教我悟生死

正如列子所说，“精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其根，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：‘精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？’”只是长期以来，我们被有形的，看得见摸得着的物质，障碍住了而已。

生死本来也是相对的。在我们的一生中，也存在着相对的生死，包括肉体的生死：每个肉体细胞都有生死衰竭的极限，每个器官也有生死衰竭的极限。也包括精神和灵体的盛衰（本该持续升级）。

列子教我悟生死

比如列子说，在人一生中，婴孩、少壮、老耄、死亡四个阶段，也是一个相对的生死过程。婴孩期，灵肉阴阳合一，达到了和的极致，肉体旺盛，灵魂饱满，外物不伤害他，不损伤精神品质。此时期灵肉同生。

少壮期，思欲增加，血气外溢，开始阴盛阳散，所以外物会攻击他，导致精神和灵魂弱损。此时期灵肉开始共衰。老耄期，思虑减弱了，肉体衰老了，灵魂开始回归，但由于肉体载体衰退，便想用财物来补充生命的亏空。此时期，肉体衰老，灵体微弱回归，虽达不到婴孩期的圆满，灵魂层次也处于婴孩期与少壮期之间。而到了死亡期，则是肉体消逝，灵体休息，直至新生开始。

人生的这四个阶段，虽然是相对的生死，只是生死程度的不同，但其生死的本质是一样的。万物如此。

列子教我悟生死

由此，我们可以悟出生死的基本道理：肉体生命的意义在于发挥，不可懒，不可厚养而导致促死；物质财富居于生命之外，是为生命服务的工具，不可因之之破坏肉体，损伤精神和灵体；精神和灵魂是我们生命的本体，提升生命频率、境界、层次，是人生的根本目的；生死不可怕，所谓的死，其实只是肉体的死（且肉体的死也会化为新生），我们的精神和灵魂，却将以新的形式永在。

总之，生死只是自己漫长生命链中的一个阶段。正如列子所说，死者，“归也，归其真宅。” 回到自己应有的更好去处。我们此生，就是为这一使命而活的。

有关生死课题，列子还有一些讨论。请您看下篇。