《乡党》这一篇，是描述孔子的生活形态，也可以说是孔子生活的花絮。记录了他的衣食住行等生活习惯，在日常生活中体现他的忠孝仁义的精神。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
孔子在族人面前，非常恭顺，好象不会讲话一档。在宗庙里、朝廷上，说话明白顺畅，非常谨慎。他上朝时，和下大夫讲话侃侃而谈，和上大夫讲话，和悦恭敬。君主来了，内心恭敬又不安，外表态度平和安祥。
孔子是见什么人呈现什么样子，或恭敬，或自在，或谨慎，或坦然，体现他待人的礼数。现在我们见同学、老师、长辈、领导，也要有不同的态度，这既是礼貌，也是真诚的表现。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后。襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：宾不顾矣。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位．踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授，勃如战色。足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
国君召他去接待宾客，他总是脸色庄重，脚步轻快。向和他一起站立迎接宾客的人作揖，向左向右拱手，衣服随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前的时候，就像鸟儿展开翅膀一样。宾客走了之后，他一定向国君回报说：“客人已经走了，不再回来了。”
孔子进入宫门的时候谨慎而恭敬的样子，就像没有容身之地。不站在门中间，也不踩着门槛。经过国君的位置时，脸色庄重，脚步轻快，说话的时候好像中气不足的样子。提起衣服的下摆上堂的时候，恭敬谨慎，屏气像不呼吸一样。退出来，走下一级台阶，脸色便舒展了，显出轻松愉快的样子。下完台阶，快步向前走的时候，就像鸟儿展开翅膀那样。回到自己的位置，又是恭敬不安的样子。
举着圭，恭敬谨慎的样子，就好像举不动。举在上面的时候像作揖，放在下面时像是递给人东西，脸色战战兢兢，脚步细小像是沿着一条线走一样。赠送礼物的时候，满脸和气。以私人身份会见的时候，就很轻松愉快。
这是孔子在朝廷做事时的不同表现，外交无小事，接待和出使体现的是国格，不可不谨慎、合礼。
君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌(zhěn xì chī)必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，亵裘长，短右袂。必有寝衣。长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
即使吃的是粗饭、菜汤，要吃的时候也要祭一祭，并且祭的时候要表情严肃认真。。食饐（yì）而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
孔子不用青透红或黑里透红的颜色做衣领的镶边，不用红紫色的布做家居时穿的便服。夏天，穿粗的或细的麻布单衣时，一定穿在内衣的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣；黄色的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得长一些，右边的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。服丧期间除外，衣带上没有什么不能佩戴的装饰品。除上朝和祭祀时穿的礼服外，其他的衣服一定要剪裁掉多余的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在吊丧时穿着。大年初一，一定要穿着上朝的礼服去朝见君主。
斋戒的时候，沐浴前一定要准备好用布做的浴衣。斋戒的时候一定要改变日常的饮食，迁移卧室。
吃的粮食舂得越精细越好，鱼和肉不要怕切细了。饭变味，鱼和肉腐烂了，都不吃。颜色不好，不吃。味道难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合时令的东西，不吃。不是按照正规方法割的肉，不吃。没有适当的调味品，不吃。肉虽然多，但吃的量不能超过米饭。只有酒没有限量，但不能喝醉乱性。从小摊上买来的酒和干肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。 参加国君祭祀得来的肉，不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放不能超过三天。超过三天，就不能吃了。 吃饭的时候不说话，睡觉的时候不交谈。 即使吃的是粗饭、菜汤，要吃的时候也要祭一祭，并且祭的时候要表情严肃认真。
这一段说的是孔子的衣着和饮食，他对穿衣和饮食非常讲究，可以看出春秋时代的贵族有较高的生活的品味和质量。日常生活的讲究看出孔子做事情的认真，一丝不苟。
一屋不扫何以扫天下，假如自己的生活都可以马马虎虎，那么做事情自然就是粗枝大叶。要养成精益求精的工作作风，必须从穿衣吃饭开始，现代人工作时穿正装，体现的也是工作的严谨态度。
席不正不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦。再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。
不是自己该坐的位置，不要坐。 同本乡人一起宴饮，要等到年长者走后，自己再走。 乡里人迎神驱鬼，就穿上朝服站在东边的台阶上。 托人向在其他地方朋友问候，在送别受托者的时候，一定要一拜再拜。 季康子赠送药时，拜谢之后接受了，说：“我对这药性不了解，不敢尝。马圈失火了，孔子上朝回来听说后，问：“伤着人了吗？”不问马怎么样。
餐桌的餐桌礼仪，会议有会议的坐次，祭祀的祭祀的规矩，宴席有宴席的秩序，这是礼仪程式，是体现人的知书达礼。拜托别人办事，接受朋友馈赠，都要以礼而行。对于天灾， 人命重于山。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归。曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷，风烈必变。
国君赐给吃的，一定要先摆正席子尝一尝。国君赐给生肉，一定要煮熟了供奉祖先。国君赐给活物，一定要饲养起来。陪侍君主吃饭，在国君祭祀的时候，自己先替国君尝一尝。孔子生病，国君来探视的时候，他头朝东躺着，身上盖着朝服，再把大带子加在礼服上拖垂下来。 国君召见，不等驾好车就先步行走了。
孔子进了太庙，什么事都问一问。不是他不懂，而是谨慎而恭敬，要达到万无一失才这样做。
朋友死了，没有人收殓，孔子说：“丧事就由我来办吧。” 朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，接受的时候也不拜。
睡觉时不像尸体一样直挺着，平日在家的时候不必像参加祭祀和接待宾客那样严肃庄重。 看见穿丧服的人，即使关系很亲密，也一定改变表情，表示哀悼。看见戴着礼帽的官员和盲人，即使很熟悉，也一定要很礼貌。在车上遇到穿丧服的人，一定要微微俯身，手扶着车前的横木。遇见背负国家地图的人，也这样做，有丰盛的菜肴，一定要改变神色，站立起来致谢。遇到疾雷大风，也一定要改变神色。
这一节是讲对等国君的礼仪，即使在病中也不能失礼。对待朋友在善始善终。对待残障人士要有怜悯心，对待大自然要恭敬。
升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣。翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作。
上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带上车。在车里不回头看，不大声说话，不用手指指点点。
雌雉看到人的脸色变了，就飞向天空，盘旋一会就又停在一处。孔子说：“山上的这些雌雉，很懂得变化呀！”子路向它们拱手，它们就又振振翅膀飞走了。”
《乡党》篇说的是孔子的生活习惯，生活中处处讲礼仪，表示他的言行一致。中华民族是礼仪之邦，但现在的生活礼仪已大大地减弱，衣食住行已没有那么讲究，但重要的场合还是非常讲礼的，比如端端正正地打领带，服装整齐，得体施礼等。礼仪体现一个人的教养，也体现做人做事的风格。
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