《道德经》第二十二章：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，夫为故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
《道德经》之解字
曲，蜿蜒也，枉，矫正也，洼，低下也，敝，老旧也，抱一，尊道行德也，
《道德经》之说文
曲折方可求全，校对方可正直，低洼方可积水，古老引发创新，缺少促使增加，众多造成困惑。以上为圣贤抱定坚守的，普世遍天的，修身养性方式。不自表现，是明智，不自以为是，则受到赞扬，不亲自出战，则能建功，不自满，则能成长。不争夺，天下无人能和你争夺。古人讲的曲折则能圆满等箴言，并非虚假呀，诚心诚意，完整完全地做到，则天下顺而人心归。
《道德经》之讲理
因为道行反动，道用柔弱是天理，所以逆向思维，反常行为也是无为的一种，不可顺势而为，不可精益求精，不可好上加好，但可以设范围，分阶段，按时间，就环境，做波浪前进，螺旋上升，渐变量变为阴阳之道，突变质变是本性之道。
生命延续各有其道，个人靠吃喝，家族靠血脉，组织靠利益，民族靠文化，国家靠信仰，人类靠文明，世界靠环境，宇宙靠运动。所以阴极必阳，阳极必阴是真理，除非改变系统和范围，无为而治，不争而得，不伐而胜是正确的，除非环境和条件发生变化。
全校第一者为校内极阳，而在全市或许是少阴，在国际或许是少阳或老阴，所以开放交流才是定位定性的认知，是进退起伏的策略。在固定的系统里，在确定的范围内，若是肆意妄为，欲求不满，则必然崩溃瓦解。
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