微子篇第十八·一（461）
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【钱穆译】微子避而去，箕子囚为奴，比干谏而死。先生说：“殷在那时，有三位仁人了。”
【杨伯峻译】［纣王昏乱残暴，］微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干谏劝而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”
【傅佩荣译】微子离开了纣王，箕子沦为他的奴隶，比干劝谏他而被杀。孔子说：“商朝末年有这三位行仁的人。”
纣王的无道残暴是出了名的，但在他的家族，还出现了三位仁者，因此孔子说，在商朝末年这个时期还有三位仁者。
第一个是微子，是纣王的同母兄，他母亲生他时是帝乙之妾，后立为妻后生了纣，所以立纣不立微子。第二个是箕子，他是纣王的叔父。纣王无道，他曾进谏而不听，便披头散发佯装发狂，被降为奴隶。第三位是比干，比干也是纣的叔父，他力谏纣王，纣王说，我听说圣人的心有七个孔，便剖开他的心而死。孔子很少称人为仁，但在这里他毫不吝惜地称他们三个人为仁者。三人都是因为纣王的无道，都为黎民百姓着想而力谏，或离去，或为奴，或被杀，所以他们都合乎仁者的要求。
微子篇第十八·二（462）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【钱穆译】柳下惠当鲁国的狱官，三次被黜。有人说：“你还不去往他国吗？”柳下惠说：“我以直道事人，去到哪里将不被黜呢？我若能枉道事人，又何必定要离去父母之邦？"
【杨伯峻译】柳下惠做法官，多次地被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗？”他道：“正直地工作，到哪里去不多次被撤职？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？”
【傅佩荣译】柳下惠担任典狱官时，多次被免职。有人对他说：“您这样还不愿离开鲁国吗？”他说：“坚持原则为人工作，去哪里不会多次被免职？放弃原则为人工作，又为什么一定要离开自己的国家？”
士师，典狱官。直道，正直的原则。枉道，邪曲的原则。
柳下惠在《论语·卫灵公13》篇中出现过，子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”孔子称柳下惠为贤士，又称其为“逸民”，在《论语·微子8》篇中，逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣”。谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清、废中权”。“我则异于是，无可无不可。”逸民就是避世隐居的人，但才德俱佳。这样的人随遇而安、与世无争。
本章说柳下惠坚持直道事人，而且不离开父母之邦，就是讲柳下惠正直，不弯其身，不畏权贵的优秀品质。历史上这样的人物不乏有，今天也依然有，可是却越来越少了。三次被罢黜仍然能坚持原则，不向现实低头，不向命运屈服，只有内心正直，品行刚正的人才有的风骨。现代的人太势利、太功利不是社会发展的必然结果，是人的价值观和世界观受外物影响的结果。从前的人们正直、善良不是他们天生所具有的品性，是受环境、教育等方面的影响而成，为什么这些好的、优良的品性会失去，会越来越少，环境和教育的影响依然影响巨大，所以在今天的经济社会中，重拾道德教育，宣扬和普及道德文明显得尤为重要。
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