三教论衡指佛教与儒、道二教在学说及行事方面的论争。儒道两教是中国本土的产物,佛教则出印度传来,因此在思想、信仰、礼仪、习惯等方面均有所差异。刘宋时代主要是神灭论、天命说与灵魂不灭论的对立。慧琳著《白黑论》、何承天著《达性论》,主张神灭、天命,而反对佛教之说。对此,宗炳作《明佛论》酬之,并与何承天、慧琳书信往复讨论,颜延之亦与何承天往复辩难,刘少府制《答何承天》破其说,郑道子作《神不灭论》。此外,何尚之撰《答宋文帝赞扬佛教事》,回答宋文帝关于因果报应的疑问。刘宋末,道士顾欢撰《夷夏论》,以佛教为夷狄之法,僧绍著《正二教论》、僧敏著《戎华论》驳之,谢镇之、朱昭之、朱广之、慧通亦作论驳之。
相传为东汉牟融所撰的《牟子理惑论》,应是此时代的产物。该论叙述佛教与儒道二教的调和,以及剃发、不婚、神灭、夷夏等方面的问题。
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无情无佛种。能善分别相,第一义不动，但作如此见,即是真如用。——六祖惠能大师
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本文标题：佛历•南朝儒、释、道三教论衡
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