礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！
莫说成为一位圆满自觉者，即使想要达到有如妙智隐士能够获得被授记的境界，也需要具备以下八项条件：
一、是人
二、是男人
三、波罗蜜已经圆满至足以使他在那一生证得阿拉汉果
四、遇到一尊活着的佛陀
五、是一位相信业力的隐士（佛教以外的出家人）或是一位佛教的比库
六、具备四禅八定与五神通
七、有不惜牺牲自己生命修波罗蜜的非凡精进力
八、善欲足够强大至令他发愿成佛
只有具备了这八条件的人才能戴上“授记之冠”。
因此，莫说成为佛陀，即使想要达到有如妙智隐士可以获得授记的境界也是非常困难的。
若欲被授记成为菩萨已是如此困难，对于在被授记之后还要以至少四阿僧只与十万大劫的期限，通过四成就的方式圆满诸波罗蜜才能成佛的难度是如何才能形容呢？
成佛是真正很困难的。
由于佛果是非常难得的，佛陀出世的“时期”也是很难遇到的。
关于这一点，《增支部•八集》列举了在娑婆世界的八个“不幸的时期”。
它们是：
一、生于地狱，这是一个不幸的时期，因为生在这里的众生时时刻刻都受到极端痛苦的折磨，他们是不可能行善的。
二、生于畜生道，这是一个不幸的时期，因为这些生物时常活在恐惧里而不能修善，而且他们也不能分辨善恶。
三、生于饿鬼道，这是一个不幸的时期，因为这里的生命时常感到干燥、炽热和受尽极度饥渴的折磨，是不可能修善的。
四、生于无想有情天，这是一个不幸的时期，因为这里的生命不可能修善法。由于他们没有耳根，因此连听闻佛法也不可能。（在《胜者庄严疏》里，无色界也包括在内。）
五、生于遥远的部落，这是一个不幸的时期，因为生在这个地方没有机会接触到比库、比库尼及其他的佛弟子与信徒。这里的人民都很落后与缺乏知识，因此他们不能修什么善法。虽然他们有耳根，但是却没有机会听闻佛法。
六、生为一个持有“定邪见”之人；这是不幸的，因为即使持有定邪见的人生于佛陀出现的国度，法音之吼不断响遍全国，他也不能听闻与修习佛法。
七、生为五根不具足之人；这是不幸的，由于过去世的恶业，他的“结生心”缺少了三个善因，即无贪、无嗔与无痴（无因结生）。因此他的眼、耳等五根不具足。即使他生于“中国”，也没持有“定邪见”，但是由于五根不具足，他不能得见圣者，也不能听闻与修习他们所教的佛法。
八、生于没有佛陀出世的时期；这是不幸的，因为在这段时期，即使人们生于“中国”、五根具足与持有正见（即业报智），也没有机会修习戒定慧三学。
不同于上述的八个“不幸时期”，第九个时期是很幸运的，它被称为“佛出世之第九时期”，因为这是有佛出世的时期。
生于这时期、五根具足又持有正见的人，将有机会培育与修习佛陀所教之法。
“佛出世之第九时期”包括佛陀在生的时期以及佛法住世的时期。
网友评论