礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！
当看到无助的众生在艰苦的生命旅程里没有皈依处，必须面对种种无可忍受的痛苦，譬如生、老、病、死、仇杀、残废、谋生的困难及投生到恶道时的痛苦，已被授记的菩萨深深地被此情景所感动而激起大悲心。
由于此大悲心，他能忍受盲目与无知的人对他所犯下的恶毒与残暴之罪行（譬如斩手、切脚、割耳等）所带给他的痛苦。而且他对他们的大悲心是永恒不变的。
他如此地散布悲心予他们：“我该如何对待这些折辱我的人？我是一个真正抱着帮他们脱离生死轮回之苦而致力于修习波罗蜜的人。愚痴的力量是多么的可怕！爱染是多么的强劲！他们是多么的可悲！由于受到爱染与愚痴的控制，他们对我这个致力于帮他们解脱的人犯下了极大的罪恶。由于他们犯下了这些残暴的罪行，严重的后果正在等待着他们。”
如此地对他们散布着悲心，他尝试寻找解救他们的方法，而省思：“由于受到爱染与愚痴的控制，他们错误地把无常之事物视为恒常、苦的视为乐和无我的视为我。我该以什么方法解救他们，使他们得以解脱由因缘和合（有为）而生起之苦。”
当菩萨如此省思时，他正确地观察到忍辱是唯一可以帮众生解除生命束缚的方法。
对于向他犯下残暴的行为（如斩断肢体等）的众生，他甚至不会怀有最微细的嗔恨心。
他想：“由于在过去世所造下的恶业，现在我是应受到这些苦的。我是导致这些恶行的祸首。”如此他视别人的恶行为己恶。
接下来他想：“只有具备了忍辱，我才有能力解救他们。若我以牙还牙，我将跟他们一样是个犯错的人。我将跟他们没有差别。那我又怎么能够把他们从生死轮回之苦中解救出来呢？我是不能够的。因此，依靠作为一切力量的根基之忍辱，和把他们的恶行视为己恶，我将忍受这一切。再者，以慈悲为引导，我将圆满诸波罗蜜。唯有如此实行我才能证得佛果。唯有证得佛果之后我才有能力救度他们，使他们得以解脱由因缘和合而生起之苦。”如此他得以看透正确的情况。
如此观察之后，菩萨以独特的方式圆满诸波罗蜜，即十种普通波罗蜜，十种中等波罗蜜与十种究竟波罗蜜一共三十种波罗蜜。
它们是菩提的资粮。波罗蜜的修习法是以上述的四成就方式实行。
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